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| Hébreux |
Chapitres :
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▲1.1 Dieu, qui autrefois a parlé
à bien des reprises et de bien des manières à nos ancêtres par le moyen
des prophètes,
1.2 nous a
parlé à la fin de ces jours par le moyen d'un Fils qu'il a établi
héritier de toutes choses, et par l'intermédiaire duquel il a fait les
systèmes de choses.
1.3 Il est
le reflet de [sa] gloire et la représentation exacte de son être même,
et il soutient toutes choses par la parole de sa puissance ; et après
avoir fait une purification pour nos péchés, il s'est assis à la droite
de la Majesté dans les hauteurs.
1.4 Ainsi
il est devenu meilleur que les anges, dans la mesure où il a hérité
d'un nom plus excellent que le leur.
1.5 Par
exemple, auquel des anges a-t-il jamais dit : “ Tu es mon fils ; moi,
aujourd'hui, je suis devenu ton père ” ? Et encore : “ Moi je
deviendrai son père, et lui deviendra mon fils ” ?
1.6 Mais
quand il introduit de nouveau son Premier-né dans la terre habitée, il
dit : “ Et que tous les anges de Dieu lui rendent hommage. ”
1.7 De
plus, à propos des anges il dit : “ Et il fait de ses anges des
esprits, et de ses serviteurs publics une flamme de feu. ”
1.8 Mais à
propos du Fils : “ Dieu est ton trône à tout jamais, et [le] sceptre de
ton royaume est le sceptre de droiture.
1.9 Tu as
aimé la justice, et tu as haï l'illégalité. C'est pourquoi Dieu, ton
Dieu, t'a oint avec [l']huile d'allégresse plus que tes associés. ”
1.10 Et : “
Toi, au commencement, ô Seigneur, tu as posé les fondements de la
terre, et les cieux sont [les] œuvres de tes mains.
1.11 Eux
périront, mais toi tu demeures toujours ; et comme un vêtement de
dessus ils vieilliront tous,
1.12 et tu
les enrouleras comme un manteau, comme un vêtement de dessus ; et ils
seront changés, mais toi tu es le même, et tes années ne finiront
jamais. ”
1.13 Mais à
propos duquel des anges a-t-il jamais dit : “ Assieds-toi à ma droite,
jusqu'à ce que je place tes ennemis comme un escabeau pour tes pieds ” ?
1.14 Ne
sont-ils pas tous des esprits pour un service public, envoyés pour
servir ceux qui vont hériter du salut ?
▲2.1 Voilà pourquoi il nous faut
prêter une attention plus qu'ordinaire aux choses que nous avons
entendues, de peur d'aller à la dérive.
2.2 Car si
la parole dite par l'intermédiaire d'anges s'est révélée ferme, et si
toute transgression et tout acte de désobéissance ont reçu une
rétribution conforme à la justice,
2.3 comment
échapperons-nous si nous avons négligé un salut si grand, du fait qu'il
a commencé à être dit par l'intermédiaire de [notre] Seigneur et a été
confirmé pour nous par ceux qui l'ont entendu,
2.4 tandis
que Dieu y ajoutait son témoignage par des signes ainsi que par des
présages et diverses œuvres de puissance et par des distributions
d'esprit saint selon sa volonté ?
2.5 Car ce
n'est pas à des anges qu'il a soumis la terre habitée à venir dont nous
parlons.
2.6 Mais un
certain témoin en a donné la preuve quelque part, en disant : “
Qu'est-ce que l'homme pour que tu penses à lui, ou [le] fils de l'homme
pour que tu t'occupes de lui ?
2.7 Tu l'as
abaissé quelque peu au-dessous des anges ; de gloire et d'honneur tu
l'as couronné, et tu l'as établi sur les œuvres de tes mains.
2.8 Tu as
soumis toutes choses sous ses pieds. ” Car du fait qu'il lui a soumis
toutes choses, [Dieu] n'a rien laissé qui ne lui soit soumis. Or,
maintenant, nous ne voyons pas encore que toutes choses lui soient
soumises ;
2.9 mais
nous voyons Jésus, qui a été abaissé quelque peu au-dessous des anges,
couronné de gloire et d'honneur pour avoir souffert la mort, afin que
par la faveur imméritée de Dieu il goûte la mort pour tout [homme].
2.10 Car il
convenait à celui pour qui sont toutes choses et grâce à qui sont
toutes choses, en amenant beaucoup de fils à la gloire, de rendre
parfait, à travers des souffrances, l'Agent principal de leur salut.
2.11 Car
celui qui sanctifie comme ceux qui sont en train d'être sanctifiés
[sont] tous [issus] d'un seul, et c'est pour ce motif qu'il n'a pas
honte de les appeler “ frères ”,
2.12 quand
il dit : “ Je veux annoncer ton nom à mes frères ; au milieu de [la]
congrégation je veux te louer par des chants. ”
2.13 Et
encore : “ Oui, je placerai ma confiance en lui. ” Et encore : “ Voyez
! Moi et les petits enfants que Jéhovah m'a donnés. ”
2.14 Ainsi
donc, puisque les “ petits enfants ” ont en partage le sang et la
chair, lui aussi, de la même façon, a eu part aux mêmes choses, pour
que, grâce à sa mort, il puisse réduire à rien celui qui a le moyen de
causer la mort, c'est-à-dire le Diable,
2.15 et
[pour qu']il puisse libérer tous ceux qui, par peur de la mort, étaient
assujettis à l'esclavage pendant toute leur vie.
2.16 Car
vraiment il n'aide pas du tout des anges, mais il aide la semence
d'Abraham.
2.17 En
conséquence, il a dû devenir, à tous égards, semblable à ses “ frères
”, pour qu'il puisse devenir un grand prêtre miséricordieux et fidèle
dans les choses qui concernent Dieu, afin d'offrir un sacrifice
propitiatoire pour les péchés du peuple.
2.18 Car du
fait qu'il a souffert lui-même quand il a été mis à l'épreuve, il peut
venir au secours de ceux qui sont mis à l'épreuve.
▲3.1 En conséquence, frères
saints, participants de l'appel céleste, considérez l'apôtre et le
grand prêtre que nous confessons - Jésus.
3.2 Il a
été fidèle à Celui qui l'a fait tel, comme Moïse le fut également dans
toute la maison de Celui-là.
3.3 Car le
second est jugé digne de plus de gloire que Moïse, dans la mesure où
celui qui la construit a plus d'honneur que la maison.
3.4 Toute
maison, en effet, est construite par quelqu'un, mais celui qui a
construit toutes choses, c'est Dieu.
3.5 Et
Moïse comme serviteur a été fidèle dans toute la maison de Celui-là en
témoignage des choses qui devaient être dites plus tard,
3.6 mais
Christ [a été fidèle] comme Fils sur la maison de Celui-là. Nous sommes
la maison de Celui-là, si nous retenons ferme jusqu'à la fin notre
franchise et les [raisons que nous avons] de nous glorifier de
l'espérance.
3.7 C'est
pourquoi, comme le dit l'esprit saint : “ Aujourd'hui, si vous écoutez
sa voix,
3.8
n'endurcissez pas vos cœurs comme au temps où fut causée
l'exaspération, comme au jour de la mise à l'épreuve dans le désert,
3.9 où vos
ancêtres m'ont éprouvé par une épreuve, et pourtant ils avaient vu mes
œuvres pendant quarante ans.
3.10 C'est
pourquoi j'ai été dégoûté de cette génération et j'ai dit : ‘ Ils
s'égarent toujours dans leurs cœurs, et ils n'ont pas appris à
connaître mes voies. '
3.11 J'ai
donc juré dans ma colère : ‘ Ils n'entreront pas dans mon repos. ' ”
3.12 Prenez
garde, frères, de peur qu'il ne se forme en quelqu'un de vous un cœur
méchant qui manque de foi en s'éloignant du Dieu vivant ;
3.13 mais
continuez à vous exhorter mutuellement chaque jour, aussi longtemps
qu'on peut l'appeler “ Aujourd'hui ”, de peur que quelqu'un de vous ne
s'endurcisse par le pouvoir trompeur du péché.
3.14 Car
nous devenons réellement participants du Christ, si toutefois nous
retenons ferme jusqu'à la fin la confiance que nous avons eue au
commencement,
3.15
pendant qu'il est dit : “ Aujourd'hui, si vous écoutez sa voix,
n'endurcissez pas vos cœurs comme au temps où fut causée
l'exaspération. ”
3.16 Quels
sont ceux, en effet, qui ont entendu et qui pourtant ont provoqué
l'exaspération ? Oui, n'est-ce pas tous ceux qui sont sortis d'Égypte
sous la conduite de Moïse ?
3.17 De qui
en outre [Dieu] a-t-il été dégoûté pendant quarante ans ? N'est-ce pas
de ceux qui avaient péché [et] dont les cadavres tombèrent dans le
désert ?
3.18 Mais à
qui a-t-il juré qu'ils n'entreraient pas dans son repos, sinon à ceux
qui avaient désobéi ?
3.19 Nous
voyons donc qu'ils n'ont pas pu entrer à cause de [leur] manque de foi.
▲4.1 Donc, puisqu'il reste une
promesse d'entrer dans son repos, craignons qu'un jour ou l'autre
quelqu'un d'entre vous paraisse ne pas l'avoir atteinte.
4.2 Car la
bonne nouvelle nous a également été annoncée, oui comme à eux aussi ;
mais la parole qui fut entendue ne leur servit à rien, parce qu'ils
n'étaient pas unis par la foi à ceux qui entendirent vraiment.
4.3 Car
nous qui avons exercé la foi, nous entrons réellement dans le repos,
comme il a dit : “ J'ai donc juré dans ma colère : ‘ Ils n'entreront
pas dans mon repos ' ”, alors que ses œuvres étaient achevées depuis la
fondation du monde.
4.4 Car en
un endroit il a dit du septième jour ce qui suit : “ Et Dieu s'est
reposé le septième jour de toutes ses œuvres ”,
4.5 et de
nouveau en cet endroit : “ Ils n'entreront pas dans mon repos. ”
4.6
Puisqu'il reste donc à certains d'y entrer, et que ceux à qui la bonne
nouvelle avait été annoncée d'abord ne sont pas entrés à cause de
[leur] désobéissance,
4.7 il fixe
de nouveau un certain jour en disant, si longtemps après, dans [le
psaume de] David : “ Aujourd'hui ” ; comme il a été dit plus haut : “
Aujourd'hui, si vous écoutez sa voix, n'endurcissez pas vos cœurs. ”
4.8 Car si
Josué les avait conduits dans un lieu de repos, [Dieu] n'aurait pas
dans la suite parlé d'un autre jour.
4.9 Il
reste donc un repos de sabbat pour le peuple de Dieu.
4.10 Car
l'homme qui est entré dans le repos [de Dieu] s'est reposé lui aussi de
ses œuvres, comme Dieu des siennes.
4.11
Faisons donc tout notre possible pour entrer dans ce repos, de peur que
quelqu'un ne tombe dans le même exemple de désobéissance.
4.12 Car la
parole de Dieu est vivante et puissante ; elle est plus acérée
qu'aucune épée à double tranchant et elle pénètre jusqu'à la division
de l'âme et de l'esprit, des jointures et de [leur] moelle, et elle est
à même de discerner les pensées et les intentions du cœur.
4.13 Et il
n'y a pas de création qui ne soit manifeste aux regards de [Dieu], mais
toutes choses sont nues et mises à découvert aux yeux de celui à qui
nous devons rendre compte.
4.14 Ainsi,
puisque nous avons un grand prêtre souverain qui a traversé les cieux,
Jésus le Fils de Dieu, tenons fermement [notre] confession de [Jésus].
4.15 Car
nous avons pour grand prêtre, non pas quelqu'un qui ne puisse compatir
à nos faiblesses, mais quelqu'un qui, à tous égards, a été mis à
l'épreuve comme nous, mais sans péché.
4.16
Avançons-nous donc avec franchise vers le trône de la faveur imméritée,
pour que nous puissions obtenir miséricorde et trouver faveur imméritée
pour du secours au bon moment.
▲5.1 Car tout grand prêtre pris
parmi les hommes est établi en faveur des hommes sur les choses qui
concernent Dieu, pour qu'il offre des dons et des sacrifices pour les
péchés.
5.2 Il peut
agir avec mesure envers les ignorants et les égarés, puisqu'il est lui
aussi entouré de sa propre faiblesse,
5.3 et
qu'il doit, à cause d'elle, faire des offrandes pour les péchés, autant
pour lui que pour le peuple.
5.4 De
plus, un homme s'attribue cet honneur, non pas de lui-même, mais
seulement lorsqu'il est appelé par Dieu, comme [le fut] également Aaron.
5.5 De même
aussi le Christ ne s'est pas glorifié lui-même en devenant grand
prêtre, mais [il a été glorifié par celui] qui a dit à son sujet : “ Tu
es mon fils ; moi, aujourd'hui, je suis devenu ton père. ”
5.6 Comme
il dit aussi en un autre endroit : “ Tu es prêtre pour toujours à la
manière de Melkisédec. ”
5.7 Aux
jours de sa chair [Christ] a offert des supplications ainsi que des
requêtes à Celui qui pouvait le sauver de la mort - avec des cris
puissants et des larmes -, et il a été entendu favorablement pour sa
crainte de Dieu.
5.8 Bien
qu'il fût Fils, il a appris l'obéissance de par les choses qu'il a
subies ;
5.9 et
après avoir été rendu parfait, il est devenu cause de salut éternel
pour tous ceux qui lui obéissent,
5.10 parce
qu'il a été expressément appelé par Dieu grand prêtre à la manière de
Melkisédec.
5.11 À son
sujet, nous avons beaucoup à dire, et [des choses] difficiles à
expliquer, puisque vous êtes devenus durs d'oreille.
5.12 En
effet, alors que vous devriez être des enseignants, compte tenu du
temps, vous avez de nouveau besoin que quelqu'un vous enseigne depuis
le commencement les choses élémentaires des déclarations sacrées de
Dieu ; et vous en êtes arrivés au point d'avoir besoin de lait, non de
nourriture solide.
5.13 Car
tout homme qui a part au lait ne connaît pas la parole de justice, car
c'est un tout-petit.
5.14 Mais
la nourriture solide est pour les hommes mûrs, pour ceux qui, par
l'usage, ont les facultés de perception exercées à distinguer et le
bien et le mal.
▲6.1 C'est pourquoi, maintenant
que nous avons laissé la doctrine fondamentale concernant le Christ,
portons-nous vers la maturité, sans poser de nouveau un fondement :
repentance des œuvres mortes et foi envers Dieu,
6.2
enseignement sur les baptêmes et imposition des mains, résurrection des
morts et jugement éternel.
6.3 Et
c'est ce que nous allons faire, si toutefois Dieu le permet.
6.4 Il est
impossible, en effet, quant à ceux qui ont été éclairés une fois pour
toutes, qui ont goûté le don gratuit céleste, qui sont devenus
participants de [l']esprit saint,
6.5 qui ont
goûté la belle parole de Dieu et les puissances du système de choses
qui vient,
6.6 mais
qui sont tombés, [il est impossible] de les faire revivre une nouvelle
fois pour la repentance, parce que, pour leur part, ils attachent de
nouveau le Fils de Dieu sur le poteau et l'exposent au déshonneur
public.
6.7 Par
exemple, la terre qui absorbe la pluie qui vient souvent sur elle, et
qui produit alors une végétation utile à ceux pour qui elle est aussi
cultivée, reçoit en retour une bénédiction de Dieu.
6.8 Mais si
elle produit des épines et des chardons, elle est rejetée et près
d'être maudite ; et elle finit par être brûlée.
6.9
Cependant, dans votre cas, bien-aimés, nous sommes convaincus de choses
meilleures et de choses accompagnées du salut, bien que nous parlions
de cette façon.
6.10 Car
Dieu n'est pas injuste pour oublier votre œuvre et l'amour que vous
avez montré pour son nom, en ce que vous avez servi les saints et que
vous continuez à les servir.
6.11 Mais
nous désirons que chacun de vous montre le même zèle pour avoir la
pleine certitude de l'espérance jusqu'à la fin,
6.12 afin
que vous ne deveniez pas paresseux, mais que vous soyez des imitateurs
de ceux qui, grâce à la foi et à la patience, héritent des promesses.
6.13 Car
lorsque Dieu a fait sa promesse à Abraham, puisqu'il ne pouvait pas
jurer par quelqu'un de plus grand, il a juré par lui-même,
6.14 en
disant : “ Oui, en bénissant je te bénirai, et en multipliant je te
multiplierai. ”
6.15 Et
c'est ainsi qu'après avoir fait preuve de patience, [Abraham] a obtenu
[cette] promesse.
6.16 Car
les hommes jurent par celui qui est plus grand [qu'eux], et leur
serment est la fin de toute contestation, car c'est pour eux une
garantie légale.
6.17 De
cette manière Dieu, lorsqu'il s'est proposé de montrer plus abondamment
aux héritiers de la promesse le caractère immuable de son conseil, est
intervenu par un serment,
6.18 afin
que, par deux choses immuables dans lesquelles il est impossible que
Dieu mente, nous qui nous sommes enfuis dans le refuge, nous ayons un
puissant encouragement à saisir l'espérance qui est placée devant nous.
6.19 Cette
[espérance], nous l'avons comme une ancre pour l'âme, à la fois sûre et
ferme, et elle pénètre à l'intérieur du rideau,
6.20 là où
un précurseur est entré en notre faveur, Jésus, qui est devenu pour
toujours grand prêtre à la manière de Melkisédec.
▲7.1 Ce Melkisédec en effet, roi
de Salem, prêtre du Dieu Très-Haut, qui est allé à la rencontre
d'Abraham revenant de la tuerie des rois et l'a béni,
7.2 et à
qui Abraham a attribué le dixième de toutes choses, est tout d'abord,
si l'on traduit, “ Roi de justice ”, et ensuite, il est aussi roi de
Salem, c'est-à-dire “ Roi de paix ”.
7.3 Comme
il est sans père, sans mère, sans généalogie, qu'il n'a ni commencement
de jours ni fin de vie, mais qu'il a été rendu semblable au Fils de
Dieu, il demeure prêtre à perpétuité.
7.4 Voyez
donc comme il était grand cet [homme] à qui Abraham, le chef de
famille, a donné un dixième des butins les plus importants.
7.5 C'est
vrai, les hommes d'entre les fils de Lévi qui reçoivent leur fonction
de prêtre ont ordre de percevoir des dîmes sur le peuple, selon la Loi,
c'est-à-dire sur leurs frères, même si ceux-là sont issus des reins
d'Abraham ;
7.6 mais
l'homme qui ne tirait pas généalogiquement son origine d'eux, a prélevé
des dîmes sur Abraham et a béni celui qui avait les promesses.
7.7 Or,
sans aucune contestation, le plus petit est béni par le plus grand.
7.8 Et,
dans le premier cas, ce sont des hommes mortels qui reçoivent des
dîmes, mais dans le deuxième, c'est quelqu'un dont on atteste qu'il vit.
7.9 Et si
je peux m'exprimer ainsi, par l'intermédiaire d'Abraham même Lévi, qui
reçoit des dîmes, a payé des dîmes,
7.10 car il
était encore dans les reins de son ancêtre quand Melkisédec est allé à
sa rencontre.
7.11 Si
donc la perfection était effectivement grâce à la prêtrise lévitique
(car c'est avec [cette prêtrise] comme institution que le peuple a reçu
la Loi), quel besoin y aurait-il encore qu'un autre prêtre se lève, [un
prêtre] à la manière de Melkisédec, et dont on ne dirait pas qu'il est
à la manière d'Aaron ?
7.12 Car
puisque la prêtrise est en train d'être changée, il y a nécessairement
aussi un changement de la loi.
7.13 Car
l'homme dont ces choses sont dites a été membre d'une autre tribu, dont
personne n'a officié à l'autel.
7.14 Car il
est tout à fait évident que notre Seigneur a surgi de Juda, tribu dont
Moïse n'a rien dit à propos des prêtres.
7.15 Et de
façon plus abondante encore il est évident que, à la ressemblance de
Melkisédec, se lève un autre prêtre,
7.16 qui
est devenu tel, non selon la loi d'un commandement qui se rapporte à la
chair, mais selon la puissance d'une vie indestructible,
7.17 car en
témoignage il est dit : “ Tu es prêtre pour toujours à la manière de
Melkisédec. ”
7.18
Vraiment donc, il y a annulation du commandement antérieur en raison de
sa faiblesse et de son inefficacité.
7.19 Car la
Loi n'a rien rendu parfait, mais bien l'introduction en outre d'une
espérance meilleure, grâce à laquelle nous nous approchons de Dieu.
7.20 De
plus, dans la mesure où cela n'a pas été sans serment
7.21 (car
il y a effectivement des hommes qui sont devenus prêtres sans serment,
mais il y en a un [qui l'est] avec serment, par Celui qui a dit à son
sujet : “ Jéhovah a juré - et il n'aura pas de regret - : ‘ Tu es
prêtre pour toujours ' ”),
7.22 dans
cette mesure également Jésus est devenu celui qui a été donné comme
gage d'une alliance meilleure.
7.23 De
plus, beaucoup ont dû devenir prêtres [les uns après les autres], parce
que la mort les empêchait de rester [en fonction],
7.24 mais
lui, parce qu'il demeure vivant pour toujours, possède sa prêtrise sans
aucun successeur.
7.25 En
conséquence, il peut aussi sauver complètement ceux qui s'avancent vers
Dieu par son intermédiaire, parce qu'il est toujours vivant pour
solliciter pour eux.
7.26 Car
c'est bien un tel grand prêtre qui nous convenait, fidèle, sans malice,
sans souillure, séparé des pécheurs, et devenu plus haut que les cieux.
7.27 Il n'a
pas besoin chaque jour, comme les grands prêtres, d'offrir des
sacrifices, d'abord pour ses propres péchés et ensuite pour ceux du
peuple (car cela, il l'a fait une fois pour toutes quand il s'est
offert lui-même) ;
7.28 car la
Loi établit grands prêtres des hommes ayant de la faiblesse, mais la
parole du serment qui est intervenu après la Loi [établit] un Fils,
lequel est rendu parfait pour toujours.
▲8.1 Or, pour les choses que
nous sommes en train d'examiner, voici le point essentiel : Nous avons
un tel grand prêtre, et il s'est assis à la droite du trône de la
Majesté dans les cieux,
8.2
serviteur public du lieu saint et de la tente véritable que Jéhovah a
dressée, et non pas l'homme.
8.3 Tout
grand prêtre, en effet, est établi pour offrir et des dons et des
sacrifices ; en conséquence, il était nécessaire que celui-ci aussi ait
quelque chose à offrir.
8.4 Si donc
il était sur la terre, il ne serait pas prêtre, puisqu'il y a [des
hommes] qui offrent des dons selon la Loi,
8.5 [des
hommes] toutefois qui offrent un service sacré dans une représentation
typique et une ombre des choses célestes ; tout comme Moïse, au moment
où il allait construire entièrement la tente, reçut l'ordre divin :
Car, dit-il : “ Veille à ce que tu fasses toutes choses d'après [leur]
modèle, celui qui t'a été montré à la montagne. ”
8.6 Mais
maintenant [Jésus] a obtenu un service public plus excellent, de sorte
qu'il est aussi le médiateur d'une alliance bien meilleure, qui a été
établie légalement sur de meilleures promesses.
8.7 Car si
cette première alliance avait été irréprochable, on n'aurait pas
cherché place pour une deuxième ;
8.8 car
c'est bien un reproche qu'il fait au peuple lorsqu'il dit : “ Voyez :
des jours viennent, dit Jéhovah, et vraiment je conclurai avec la
maison d'Israël et avec la maison de Juda une alliance nouvelle ;
8.9 non pas
selon l'alliance que j'ai faite avec leurs ancêtres, au jour où j'ai
saisi leur main pour les faire sortir du pays d'Égypte, parce qu'ils ne
sont pas demeurés dans mon alliance, de sorte que j'ai cessé de me
soucier d'eux, dit Jéhovah. ”
8.10 “ Car
voici l'alliance que je contracterai avec la maison d'Israël après ces
jours-là ”, dit Jéhovah. “ Oui, je mettrai mes lois dans leur pensée,
et dans leurs cœurs je les écrirai. Oui, je deviendrai leur Dieu, et
eux deviendront mon peuple.
8.11 “ Et
en aucun cas ils n'enseigneront chacun son concitoyen et chacun son
frère, en disant : ‘ Connais Jéhovah ! ' Car tous me connaîtront, du
plus petit au plus grand d'entre eux.
8.12 Car je
serai miséricordieux à l'égard de leurs actions injustes, et je ne me
souviendrai absolument plus de leurs péchés. ”
8.13 En
disant “ [alliance] nouvelle ”, il a rendu périmée l'ancienne. Or ce
qui devient périmé et qui vieillit est près de disparaître.
▲9.1 Quant à elle, donc,
l'ancienne [alliance] avait des ordonnances de service sacré et [son]
lieu saint terrestre.
9.2 Car on
avait construit le premier [compartiment de la] tente, celui où se
trouvaient le porte-lampes ainsi que la table et l'exposition des pains
; et on l'appelle “ le Lieu Saint ”.
9.3 Mais
derrière le deuxième rideau se trouvait l'[autre compartiment de la]
tente, celui qu'on appelle “ le Très-Saint ”.
9.4
Celui-ci avait un encensoir en or et l'arche de l'alliance de toute
part recouverte d'or, dans laquelle se trouvaient la jarre d'or
contenant la manne, et le bâton d'Aaron qui avait bourgeonné, et les
tablettes de l'alliance ;
9.5 mais
au-dessus de l'[Arche] se trouvaient les chérubins glorieux couvrant de
leur ombre le propitiatoire. Mais ce n'est pas le moment de parler de
ces choses en détail.
9.6 Ces
choses ayant été construites de cette façon, les prêtres entrent en
tout temps dans le premier [compartiment de la] tente pour accomplir
les services sacrés ;
9.7 mais,
dans le deuxième [compartiment], seul le grand prêtre entre une fois
par an, non sans le sang, qu'il offre pour lui-même et pour les péchés
d'ignorance du peuple.
9.8
L'esprit saint montre par là que le chemin du lieu saint n'avait pas
encore été manifesté, tant que la première tente était debout.
9.9 Cette
[tente] précisément est un exemple pour le temps fixé qui maintenant
est là, et selon [cet exemple] on offre et des dons et des sacrifices.
Ceux-ci, cependant, ne peuvent rendre parfait, quant à sa conscience,
l'[homme] qui fait un service sacré,
9.10 mais
ils concernent seulement des aliments, des boissons et divers baptêmes.
C'étaient là des exigences légales se rapportant à la chair et elles
furent imposées jusqu'au temps fixé pour remettre les choses en ordre.
9.11
Cependant, lorsque Christ est venu comme grand prêtre des bonnes choses
qui sont arrivées, par le moyen de la tente plus grande et plus
parfaite, non faite par des mains, c'est-à-dire qui n'est pas de cette
création,
9.12 il est
entré - non pas avec le sang de boucs et de jeunes taureaux, mais avec
son propre sang - une fois pour toutes dans le lieu saint et a obtenu
[pour nous] une délivrance éternelle.
9.13 Car si
le sang de boucs et de taureaux et la cendre de génisse qu'on répand
par aspersion sur ceux qui ont été souillés sanctifie au point de
[rendre] la pureté de la chair,
9.14
combien plus le sang du Christ, qui, grâce à un esprit éternel, s'est
offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il notre conscience des
œuvres mortes, pour que nous puissions offrir un service sacré au Dieu
vivant ?
9.15 Voilà
donc pourquoi il est médiateur d'une alliance nouvelle, afin que -
parce qu'une mort a eu lieu pour [leur] libération par rançon des
transgressions [commises] sous l'ancienne alliance - ceux qui ont été
appelés puissent recevoir la promesse de l'héritage éternel.
9.16 Car là
où il y a alliance, il faut que la mort de l'[homme] faisant l'alliance
soit fournie.
9.17 Car
une alliance [n']est valide [que] sur des [victimes] mortes,
puisqu'elle n'est jamais en vigueur tant que vit l'[homme] faisant
l'alliance.
9.18 En
conséquence, l'ancienne [alliance] non plus n'a pas été inaugurée sans
le sang.
9.19 Car
lorsque Moïse eut énoncé à tout le peuple chaque commandement selon la
Loi, il prit le sang des jeunes taureaux et des boucs, avec de l'eau et
de la laine écarlate et de l'hysope, et aspergea le livre lui-même et
tout le peuple,
9.20 en
disant : “ Ceci est le sang de l'alliance que Dieu vous a imposée comme
un ordre. ”
9.21 Et il
aspergea également avec le sang la tente et tous les récipients du
service public.
9.22 Oui,
presque toutes choses sont purifiées avec du sang - selon la Loi -, et
il n'y a pas de pardon sans que du sang soit répandu.
9.23 Il
était donc nécessaire que les représentations typiques des choses qui
sont dans les cieux soient purifiées par ces moyens, mais les choses
célestes elles-mêmes avec des sacrifices qui sont meilleurs que ces
sacrifices-là.
9.24 Car
Christ est entré, non pas dans un lieu saint fait par des mains, qui
est une copie de la réalité, mais dans le ciel même, pour paraître
maintenant pour nous devant la personne de Dieu.
9.25 Ce
n'est pas non plus afin qu'il s'offre lui-même souvent, comme le grand
prêtre en effet entre dans le lieu saint d'année en année avec du sang
qui n'est pas le sien.
9.26
Autrement, il aurait dû souffrir souvent depuis la fondation du monde.
Mais maintenant il s'est manifesté une fois pour toutes à l'achèvement
des systèmes de choses pour abolir le péché grâce au sacrifice de [sa
personne].
9.27 Et
comme il est réservé aux hommes de mourir une fois pour toutes, mais
après cela un jugement,
9.28 de
même aussi le Christ a été offert une fois pour toutes, afin de porter
les péchés de beaucoup ; et la deuxième fois qu'il apparaîtra, ce sera
en dehors du péché et à ceux qui l'attendent ardemment pour [leur]
salut.
▲10.1 En effet, puisque la Loi
possède une ombre des bonnes choses à venir, mais non la substance même
des choses, [les hommes] ne peuvent jamais, avec les mêmes sacrifices
que d'année en année ils offrent continuellement, rendre parfaits ceux
qui s'approchent.
10.2
Autrement, n'aurait-on pas cessé d'offrir ces [sacrifices], parce que
ceux qui font un service sacré, [et] qui auraient été purifiés une fois
pour toutes, n'auraient plus aucune conscience de péchés ?
10.3 Au
contraire, par ces sacrifices, on rappelle le souvenir des péchés
d'année en année,
10.4 car il
est impossible que le sang de taureaux et de boucs enlève les péchés.
10.5 C'est
pourquoi, quand il entre dans le monde, il dit : “ ‘ Sacrifice et
offrande, tu n'en as pas voulu, mais tu m'as préparé un corps.
10.6 Tu
n'as pas agréé holocaustes et [sacrifice] pour le péché. '
10.7 Alors
j'ai dit : ‘ Vois ! Je suis venu (dans le rouleau du livre il est écrit
à mon sujet) pour faire ta volonté, ô Dieu ! ' ”
10.8 Après
avoir dit tout d'abord : “ Tu n'as pas voulu et tu n'as pas agréé
sacrifices et offrandes et holocaustes et [sacrifice] pour le péché ” -
[sacrifices] qui sont offerts selon la Loi -,
10.9 alors
vraiment il dit : “ Vois ! Je suis venu pour faire ta volonté. ” Il
supprime le premier pour qu'il puisse établir le second.
10.10 Par
cette “ volonté ”-là, nous avons été sanctifiés grâce à l'offrande du
corps de Jésus Christ une fois pour toutes.
10.11 De
plus, tout prêtre se rend à son poste jour après jour pour faire un
service public et offrir souvent les mêmes sacrifices, car ceux-ci ne
peuvent jamais enlever les péchés complètement.
10.12 Mais
cet [homme] a offert un seul sacrifice pour les péchés à perpétuité et
s'est assis à la droite de Dieu,
10.13
attendant désormais jusqu'à ce que ses ennemis soient placés comme un
escabeau pour ses pieds.
10.14 Car
c'est par une seule offrande [sacrificielle] qu'il a rendu parfaits à
perpétuité ceux qui sont en train d'être sanctifiés.
10.15
D'ailleurs l'esprit saint aussi nous l'atteste, car après avoir dit :
10.16 “
Voici l'alliance que je contracterai à leur égard après ces jours-là,
dit Jéhovah. Oui, je mettrai mes lois dans leurs cœurs, et dans leur
pensée je les écrirai ”,
10.17 [il
dit ensuite :] “ Et je ne me souviendrai absolument plus de leurs
péchés et de leurs actions illégales. ”
10.18 Or,
là où il y a pardon de ceux-ci, il n'y a plus d'offrande pour le péché.
10.19 Ainsi
donc, frères, puisque nous avons de la hardiesse pour la voie d'accès
au lieu saint par le sang de Jésus,
10.20
[voie] qu'il a inaugurée pour nous comme un chemin nouveau et vivant à
travers le rideau, c'est-à-dire sa chair,
10.21 et
puisque nous avons un grand prêtre [établi] sur la maison de Dieu,
10.22
approchons-nous avec des cœurs vrais, dans la pleine certitude de la
foi, nos cœurs ayant été, par aspersion, purifiés d'une conscience
méchante et nos corps lavés avec une eau pure.
10.23
Tenons ferme la déclaration publique de notre espérance sans vaciller,
car il est fidèle, celui qui a promis.
10.24 Et
considérons-nous les uns les autres pour nous inciter à l'amour et aux
belles œuvres,
10.25
n'abandonnant pas notre assemblée, comme c'est l'habitude de
quelques-uns, mais nous encourageant mutuellement, et cela d'autant
plus que vous voyez approcher le jour.
10.26 Car
si nous pratiquons le péché volontairement après avoir reçu la
connaissance exacte de la vérité, il ne reste plus pour les péchés
aucun sacrifice,
10.27 mais
[il y a] une certaine attente terrible du jugement et [il y a] une
jalousie ardente qui va consumer ceux qui s'opposent.
10.28 Si
quelqu'un a repoussé la loi de Moïse, il meurt sans compassion, sur le
témoignage de deux ou trois.
10.29 D'une
punition combien plus sévère pensez-vous que sera jugé digne l'homme
qui aura piétiné le Fils de Dieu et qui aura considéré comme une chose
ordinaire le sang de l'alliance par lequel il a été sanctifié, et qui
aura outragé avec mépris l'esprit de la faveur imméritée ?
10.30 Car
nous connaissons celui qui a dit : “ À moi la vengeance ; c'est moi qui
paierai de retour ” ; et encore : “ Jéhovah jugera son peuple. ”
10.31 C'est
une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.
10.32
Cependant, rappelez-vous toujours les jours passés où, après avoir été
éclairés, vous avez enduré un grand combat dans les souffrances :
10.33
tantôt vous avez été exposés comme dans un théâtre aux opprobres et aux
tribulations, tantôt vous vous êtes associés à ceux qui passaient par
une telle expérience.
10.34 Car
vous avez eu de la compassion pour ceux qui étaient en prison et vous
avez accepté avec joie le pillage de vos biens, sachant que vous avez,
vous, une possession meilleure et durable.
10.35 Ne
rejetez donc pas votre franchise, laquelle obtient une grande
récompense.
10.36 Car
vous avez besoin d'endurance, afin que, après avoir fait la volonté de
Dieu, vous receviez l'[accomplissement de] la promesse.
10.37 Car
encore “ très peu de temps ”, et “ celui qui vient arrivera et il ne
tardera pas ”.
10.38 “
Mais mon juste vivra en raison de la foi ”, et, “ s'il recule, mon âme
ne prend pas plaisir en lui ”.
10.39 Or
nous ne sommes pas de ceux qui reculent pour la destruction, mais de
ceux qui ont foi pour le maintien en vie de l'âme.
▲11.1 La foi est l'attente
assurée de choses qu'on espère, la démonstration évidente de réalités
que pourtant on ne voit pas.
11.2 C'est
par le moyen de cette [foi-]là, en effet, qu'il a été rendu témoignage
aux hommes d'autrefois.
11.3 Par la
foi, nous comprenons que les systèmes de choses ont été mis en ordre
par la parole de Dieu, de sorte que ce qu'on voit est venu de choses
qui ne paraissent pas.
11.4 Par la
foi, Abel a offert à Dieu un sacrifice de plus grande valeur que celui
de Caïn, [foi] grâce à laquelle témoignage lui a été rendu qu'il était
juste, Dieu rendant témoignage au sujet de ses dons ; et grâce à elle,
bien qu'il soit mort, il parle encore.
11.5 Par la
foi, Hénok a été transféré pour ne pas voir la mort, et on ne le
trouvait nulle part, parce que Dieu l'avait transféré ; car, avant son
transfert, il avait le témoignage qu'il avait plu à Dieu.
11.6
D'ailleurs, sans la foi il est impossible de [lui] plaire, car celui
qui s'avance vers Dieu doit croire qu'il est, et qu'il devient celui
qui récompense ceux qui le cherchent réellement.
11.7 Par la
foi, Noé, après avoir été divinement averti de choses qu'on ne voyait
pas encore, a montré une crainte de Dieu et a construit une arche pour
sauver sa maisonnée ; et grâce à cette [foi] il a condamné le monde, et
il est devenu héritier de la justice qui est selon la foi.
11.8 Par la
foi, Abraham, lorsqu'il a été appelé, a obéi en sortant vers un lieu
qu'il devait recevoir en héritage ; et il est sorti sans savoir où il
allait.
11.9 Par la
foi, il a résidé en étranger dans la terre de la promesse comme dans
une terre étrangère, et il a habité sous des tentes avec Isaac et
Jacob, les héritiers avec lui de la même promesse.
11.10 Car
il attendait la ville ayant des fondements véritables, [ville] dont
Dieu est le bâtisseur et l'auteur.
11.11 Par
la foi aussi, Sara elle-même a reçu le pouvoir de concevoir une
semence, alors qu'elle avait passé l'âge, puisqu'elle a estimé fidèle
celui qui avait promis.
11.12 C'est
pourquoi aussi d'un seul [homme] - et qui était pour ainsi dire mort -
sont nés [des enfants] comme les étoiles du ciel, en multitude, et
comme les grains de sable qui sont au bord de la mer, innombrables.
11.13 Dans
la foi, tous ceux-là sont morts sans avoir obtenu l'[accomplissement
des] promesses, mais ils les ont vues de loin et les ont saluées, et
ils ont déclaré publiquement qu'ils étaient des étrangers et des
résidents temporaires dans le pays.
11.14 Car
ceux qui disent de telles choses montrent bien qu'ils cherchent
réellement un lieu qui leur appartienne.
11.15 Et
pourtant, si vraiment ils s'étaient toujours souvenus du [lieu] d'où
ils étaient sortis, ils auraient eu l'occasion d'y retourner.
11.16 Mais
maintenant ils aspirent à un [lieu] meilleur, c'est-à-dire un [lieu]
appartenant au ciel. C'est pourquoi Dieu n'a pas honte d'eux, d'être
invoqué comme leur Dieu, car il leur a préparé une ville.
11.17 Par
la foi, Abraham, lorsqu'il a été mis à l'épreuve, a pour ainsi dire
offert Isaac, et l'homme qui avait reçu les promesses avec joie tenta
d'offrir [son fils] unique-engendré,
11.18 alors
qu'il lui avait été dit : “ Ce qui sera appelé ‘ ta semence ' viendra
par Isaac. ”
11.19 Mais
il a estimé que Dieu pouvait même le relever d'entre les morts ; et
c'est de là qu'il l'a aussi reçu en manière d'exemple.
11.20 Par
la foi aussi, Isaac a béni Jacob et Ésaü à propos de choses à venir.
11.21 Par
la foi, Jacob, sur le point de mourir, a béni chacun des fils de Joseph
et a adoré appuyé sur le haut de son bâton.
11.22 Par
la foi, Joseph, approchant de sa fin, a fait mention de l'exode des
fils d'Israël ; et il a donné un ordre au sujet de ses ossements.
11.23 Par
la foi, Moïse, après sa naissance, a été caché pendant trois mois par
ses parents, parce qu'ils avaient vu que le petit enfant était beau et
ils n'ont pas craint l'ordre du roi.
11.24 Par
la foi, Moïse, devenu grand, a refusé d'être appelé fils de la fille de
Pharaon,
11.25
choisissant d'être maltraité avec le peuple de Dieu plutôt que d'avoir
la jouissance temporaire du péché,
11.26 parce
qu'il a considéré l'opprobre du Christ comme une richesse plus grande
que les trésors de l'Égypte ; car il avait les yeux fixés sur la
récompense.
11.27 Par
la foi, il a quitté l'Égypte, sans craindre la fureur du roi, car il
est resté ferme comme s'il voyait Celui qui est invisible.
11.28 Par
la foi, il avait célébré la Pâque et l'application du sang, pour que le
destructeur ne touche pas leurs premiers-nés.
11.29 Par
la foi, ils ont traversé la mer Rouge comme [on marche] sur une terre
ferme, mais, en s'y risquant, les Égyptiens ont été engloutis.
11.30 Par
la foi, les murailles de Jéricho sont tombées, après qu'elles eurent
été encerclées pendant sept jours.
11.31 Par
la foi, Rahab la prostituée n'a pas péri avec ceux qui avaient désobéi,
parce qu'elle avait accueilli pacifiquement les espions.
11.32 Et
que dirai-je encore ? Car le temps me manquera si je poursuis en
racontant ce qui concerne Guidéôn, Baraq, Samson, Yiphtah, David, ainsi
que Samuel et les [autres] prophètes,
11.33 [eux]
qui, grâce à la foi, ont vaincu des royaumes, réalisé la justice,
obtenu des promesses, fermé la gueule des lions,
11.34
arrêté la violence du feu, échappé au tranchant de l'épée, [eux qui] de
faibles qu'ils étaient ont été rendus puissants, sont devenus vaillants
dans la guerre, ont mis en déroute les armées des étrangers.
11.35 Des
femmes ont reçu leurs morts par une résurrection ; mais d'autres
[hommes] ont été torturés parce qu'ils n'acceptaient pas de libération
par quelque rançon, afin de parvenir à une meilleure résurrection.
11.36 Oui,
d'autres ont reçu leur épreuve par des moqueries et des coups de fouet,
et même plus que cela : par des liens et des prisons.
11.37 Ils
ont été lapidés, ils ont été éprouvés, ils ont été sciés en deux, ils
sont morts tués par l'épée, ils sont allés çà et là [vêtus] de peaux de
moutons, de peaux de chèvres, alors qu'ils étaient dans le besoin, dans
la tribulation, en butte aux mauvais traitements ;
11.38 et le
monde n'était pas digne d'eux. Ils ont erré dans les déserts et les
montagnes, dans les grottes et les antres de la terre.
11.39 Et
pourtant tous ceux-là, bien qu'il leur ait été rendu témoignage grâce à
leur foi, n'ont pas obtenu l'[accomplissement de] la promesse,
11.40 car
Dieu prévoyait pour nous quelque chose de meilleur, afin qu'ils ne
soient pas rendus parfaits en dehors de nous.
▲12.1 Ainsi donc, parce que nous
avons une si grande nuée de témoins qui nous entoure, débarrassons-nous
aussi de tout poids et du péché qui nous entrave facilement, et courons
avec endurance la course qui est placée devant nous,
12.2 tandis
que nous avons les yeux fixés sur l'Agent principal de notre foi et
Celui qui la porte à la perfection : Jésus. Pour la joie qui était
placée devant lui, il a enduré un poteau de supplice, méprisant la
honte, et s'est assis à la droite du trône de Dieu.
12.3 Oui,
considérez attentivement celui qui a enduré une telle contradiction de
la part des pécheurs contre leurs propres intérêts, pour que vous ne
vous fatiguiez pas et ne défailliez pas dans vos âmes.
12.4 En
combattant contre ce péché, vous n'avez encore jamais résisté jusqu'au
sang,
12.5 mais
vous avez complètement oublié l'exhortation qui s'adresse à vous comme
à des fils : “ Mon fils, ne dédaigne pas [la] discipline de Jéhovah, et
ne défaille pas quand tu es corrigé par lui ;
12.6 car
celui que Jéhovah aime, il le discipline ; oui, il fouette tout [homme]
qu'il accueille comme fils. ”
12.7 C'est
pour la discipline que vous endurez. Dieu vous traite comme des fils.
Car quel est le fils que son père ne discipline pas ?
12.8 Mais
si vous êtes sans la discipline dont tous sont devenus participants,
vous êtes vraiment des enfants illégitimes, et non des fils.
12.9
D'ailleurs, nous avions pour nous discipliner des pères qui étaient de
notre chair, et nous les respections. Ne nous soumettrons-nous pas bien
plus au Père de notre vie spirituelle, et nous vivrons ?
12.10 Car
eux nous disciplinaient pour peu de jours, selon ce qui leur paraissait
bon, mais lui [nous discipline] pour notre profit, pour que nous ayons
part à sa sainteté.
12.11 Toute
discipline, c'est vrai, ne semble pas, pour le présent, être une joie,
mais une peine ; plus tard cependant elle rapporte à ceux qu'elle a
formés un fruit de paix, c'est-à-dire la justice.
12.12 C'est
pourquoi redressez les mains qui pendent et les genoux affaiblis,
12.13 et
continuez à faire des sentiers droits pour vos pieds, afin que ce qui
est boiteux ne se démette pas, mais que plutôt il guérisse.
12.14
Poursuivez la paix avec tous, et la sanctification sans laquelle aucun
homme ne verra le Seigneur,
12.15
veillant soigneusement à ce que personne ne soit privé de la faveur
imméritée de Dieu ; à ce qu'aucune racine vénéneuse ne pousse et ne
cause du trouble, et que, par elle, beaucoup ne soient souillés ;
12.16 qu'il
n'y ait pas de fornicateur ni d'homme n'ayant aucun respect pour les
choses sacrées, comme Ésaü, qui en échange d'un seul plat a donné ses
droits de premier-né.
12.17 Car
vous savez que, même plus tard, quand il a voulu hériter de la
bénédiction, il a été rejeté, car il n'a pas trouvé place pour un
changement d'avis, bien qu'il l'ait réellement cherché avec larmes.
12.18 Car
vous ne vous êtes pas approchés de ce qui est palpable et qui a été
embrasé par le feu, et d'un sombre nuage, et de ténèbres épaisses, et
d'une tempête,
12.19 et
d'une sonnerie de trompette, et d'une voix de paroles ; en entendant
cette [voix], le peuple a supplié que pas une parole ne soit ajoutée
pour eux.
12.20 Car
ils ne pouvaient pas supporter cet ordre : “ Et si une bête touche la
montagne, elle devra être lapidée. ”
12.21 Cette
manifestation en outre était si terrifiante que Moïse a dit : “ Je suis
effrayé et tremblant. ”
12.22 Mais
vous vous êtes approchés d'un mont Sion et d'une ville du Dieu vivant,
[la] Jérusalem céleste, et de myriades d'anges,
12.23 en
assemblée générale, et de la congrégation des premiers-nés qui ont été
inscrits dans les cieux, et de Dieu le Juge de tous, et des vies
spirituelles des justes qui ont été rendus parfaits,
12.24 et de
Jésus le médiateur d'une alliance nouvelle, et du sang d'aspersion qui
parle mieux que le [sang] d'Abel.
12.25
Veillez à ne pas repousser celui qui parle. Car si ceux-là n'ont pas
échappé, qui ont repoussé celui qui donnait sur la terre
l'avertissement divin, bien plus n'[échapperons-]nous pas si nous nous
détournons de celui qui parle des cieux.
12.26 Sa
voix a ébranlé alors la terre, mais maintenant il a promis, en disant :
“ Encore une fois, je secouerai non seulement la terre, mais aussi le
ciel. ”
12.27 Or
cette expression “ encore une fois ” indique la suppression des choses
qui sont ébranlées en tant que choses qui ont été faites, afin que
demeurent les choses qui ne sont pas ébranlées.
12.28 C'est
pourquoi, puisque nous devons recevoir un royaume qui ne peut être
ébranlé, continuons d'avoir de la faveur imméritée, [faveur] par
laquelle nous pouvons offrir à Dieu un service sacré d'une manière qui
lui soit agréable, avec crainte de Dieu et effroi.
12.29 Car
notre Dieu est aussi un feu dévorant.
▲13.1 Que votre amour fraternel
demeure.
13.2
N'oubliez pas l'hospitalité, car c'est grâce à elle que certains, sans
le savoir, ont logé des anges.
13.3 Pensez
à ceux qui sont dans les liens, comme si vous étiez liés avec eux, et à
ceux qui sont maltraités, puisque vous aussi vous êtes encore dans un
corps.
13.4 Que le
mariage soit honorable chez tous, et que le lit conjugal soit sans
souillure, car Dieu jugera fornicateurs et adultères.
13.5 Que
[votre] manière de vivre soit exempte d'amour de l'argent, tandis que
vous vous contentez des choses présentes. Car il a dit : “ Je ne te
quitterai en aucune façon ni ne t'abandonnerai en aucune façon. ”
13.6 De
sorte que nous pouvons avoir bon courage et dire : “ Jéhovah est mon
aide ; je n'aurai pas peur. Que peut me faire l'homme ? ”
13.7
Souvenez-vous de ceux qui vous dirigent, qui vous ont dit la parole de
Dieu, et, tandis que vous considérez l'issue de [leur] conduite, imitez
[leur] foi.
13.8 Jésus
Christ est le même hier, aujourd'hui et pour toujours.
13.9 Ne
vous laissez pas emporter par des enseignements divers et étrangers ;
car c'est une excellente chose que le cœur soit affermi par la faveur
imméritée, non par des aliments, dont n'ont tiré aucun profit ceux qui
s'y attachent.
13.10 Nous
avons un autel dont ceux qui font un service sacré à la tente n'ont pas
le droit de manger.
13.11 Car
les corps des animaux dont le sang est porté dans le lieu saint par le
grand prêtre, pour le péché, sont brûlés en dehors du camp.
13.12 C'est
pourquoi Jésus aussi, pour sanctifier le peuple par son propre sang, a
souffert en dehors de la porte.
13.13
Sortons donc vers lui en dehors du camp, portant l'opprobre qu'il a
porté,
13.14 car
nous n'avons pas ici de ville qui demeure, mais nous cherchons
réellement celle qui est à venir.
13.15 Par
son intermédiaire offrons toujours à Dieu un sacrifice de louange,
c'est-à-dire le fruit de lèvres qui font une déclaration publique pour
son nom.
13.16 De
plus, n'oubliez pas de faire le bien et de partager avec d'autres, car
c'est à de tels sacrifices que Dieu prend plaisir.
13.17
Obéissez à ceux qui vous dirigent et soyez soumis, car ils veillent
constamment sur vos âmes, en [hommes] qui rendront compte ; pour qu'ils
le fassent avec joie et non en soupirant, car cela vous serait
préjudiciable.
13.18 Priez
pour nous, car nous avons la conviction d'avoir une conscience droite,
étant donné que nous voulons nous conduire d'une manière droite en
toutes choses.
13.19 Mais
je vous exhorte tout particulièrement à le faire, pour que je vous sois
rendu plus tôt.
13.20 Or,
que le Dieu de paix qui a fait remonter d'entre les morts le grand
berger des brebis avec le sang d'une alliance éternelle, notre Seigneur
Jésus,
13.21 vous
équipe de toute bonne chose pour faire sa volonté, accomplissant en
nous, par l'intermédiaire de Jésus Christ, ce qui est agréable à ses
yeux ; à qui soit la gloire à tout jamais. Amen.
13.22 Or je
vous exhorte, frères, à supporter cette parole d'encouragement, car je
vous ai composé une lettre en peu de mots.
13.23 Notez
que notre frère Timothée a été relâché - avec qui, s'il vient assez
tôt, je vous verrai.
13.24
Adressez mes salutations à tous ceux qui vous dirigent et à tous les
saints. Ceux d'Italie vous envoient leurs salutations.
13.25 Que
la faveur imméritée soit avec vous tous.
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- FIN -
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