        Premire ptre de Paul aux Corinthiens.  (Version Louis Segond)
1.1        -Paul, appel  tre aptre de Jsus Christ par la volont de Dieu, et le frre Sosthne,
1.2      l'glise de Dieu qui est  Corinthe,  ceux qui ont t sanctifis en Jsus Christ, appels  tre saints, et  tous ceux qui invoquent en quelque lieu que ce soit le nom de notre Seigneur Jsus Christ, leur Seigneur et le ntre:
1.3     que la grce et la paix vous soient donnes de la part de Dieu notre Pre et du Seigneur Jsus Christ!
1.4     Je rends  mon Dieu de continuelles actions de grces  votre sujet, pour la grce de Dieu qui vous a t accorde en Jsus Christ.
1.5     Car en lui vous avez t combls de toutes les richesses qui concernent la parole et la connaissance,
1.6     le tmoignage de Christ ayant t solidement tabli parmi vous,
1.7     de sorte qu'il ne vous manque aucun don, dans l'attente o vous tes de la manifestation de notre Seigneur Jsus Christ.
1.8     Il vous affermira aussi jusqu' la fin, pour que vous soyez irrprochables au jour de notre Seigneur Jsus Christ.
1.9     Dieu est fidle, lui qui vous a appels  la communion de son Fils, Jsus Christ notre Seigneur.
1.10       Je vous exhorte, frres, par le nom de notre Seigneur Jsus Christ,  tenir tous un mme langage, et  ne point avoir de divisions parmi vous, mais  tre parfaitement unis dans un mme esprit et dans un mme sentiment.
1.11    Car, mes frres, j'ai appris  votre sujet, par les gens de Chlo, qu'il y a des disputes au milieu de vous.
1.12    Je veux dire que chacun de vous parle ainsi: Moi, je suis de Paul! et moi, d'Apollos! et moi, de Cphas! et moi, de Christ!
1.13    Christ est-il divis? Paul a-t-il t crucifi pour vous, ou est-ce au nom de Paul que vous avez t baptiss?
1.14       Je rends grces  Dieu de ce que je n'ai baptis aucun de vous, except Crispus et Gaus,
1.15    afin que personne ne dise que vous avez t baptiss en mon nom.
1.16    J'ai encore baptis la famille de Stphanas; du reste, je ne sache pas que j'aie baptis quelque autre personne.
1.17       Ce n'est pas pour baptiser que Christ m'a envoy, c'est pour annoncer l'vangile, et cela sans la sagesse du langage, afin que la croix de Christ ne soit pas rendue vaine.
1.18    Car la prdication de la croix est une folie pour ceux qui prissent; mais pour nous qui sommes sauvs, elle est une puissance de Dieu.
1.19    Aussi est-il crit: Je dtruirai la sagesse des sages, Et j'anantirai l'intelligence des intelligents.
1.20    O est le sage? o est le scribe? o est le disputeur de ce sicle? Dieu n'a-t-il pas convaincu de folie la sagesse du monde?
1.21    Car puisque le monde, avec sa sagesse, n'a point connu Dieu dans la sagesse de Dieu, il a plu  Dieu de sauver les croyants par la folie de la prdication.
1.22    Les Juifs demandent des miracles et les Grecs cherchent la sagesse:
1.23    nous, nous prchons Christ crucifi; scandale pour les Juifs et folie pour les paens,
1.24    mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appels, tant Juifs que Grecs.
1.25    Car la folie de Dieu est plus sage que les hommes, et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes.
1.26    Considrez, frres, que parmi vous qui avez t appels il n'y a ni beaucoup de sages selon la chair, ni beaucoup de puissants, ni beaucoup de nobles.
1.27    Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages; Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes;
1.28    et Dieu a choisi les choses viles du monde et celles qu'on mprise, celles qui ne sont point, pour rduire  nant celles qui sont,
1.29    afin que nulle chair ne se glorifie devant Dieu.
1.30    Or, c'est par lui que vous tes en Jsus Christ, lequel, de par Dieu, a t fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rdemption,
1.31    afin, comme il est crit, Que celui qui se glorifie se glorifie dans le Seigneur.
2.1        -Pour moi, frres, lorsque je suis all chez vous, ce n'est pas avec une supriorit de langage ou de sagesse que je suis all vous annoncer le tmoignage de Dieu.
2.2     Car je n'ai pas eu la pense de savoir parmi vous autre chose que Jsus Christ, et Jsus Christ crucifi.
2.3     Moi-mme j'tais auprs de vous dans un tat de faiblesse, de crainte, et de grand tremblement;
2.4     et ma parole et ma prdication ne reposaient pas sur les discours persuasifs de la sagesse, mais sur une dmonstration d'Esprit et de puissance,
2.5     afin que votre foi ft fonde, non sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance de Dieu.
2.6        Cependant, c'est une sagesse que nous prchons parmi les parfaits, sagesse qui n'est pas de ce sicle, ni des chefs de ce sicle, qui vont tre anantis;
2.7     nous prchons la sagesse de Dieu, mystrieuse et cache, que Dieu, avant les sicles, avait destine pour notre gloire,
2.8     sagesse qu'aucun des chefs de ce sicle n'a connue, car, s'ils l'eussent connue, ils n'auraient pas crucifi le Seigneur de gloire.
2.9     Mais, comme il est crit, ce sont des choses que l'oeil n'a point vues, que l'oreille n'a point entendues, et qui ne sont point montes au coeur de l'homme, des choses que Dieu a prpares pour ceux qui l'aiment.
2.10    Dieu nous les a rvles par l'Esprit. Car l'Esprit sonde tout, mme les profondeurs de Dieu.
2.11    Lequel des hommes, en effet, connat les choses de l'homme, si ce n'est l'esprit de l'homme qui est en lui? De mme, personne ne connat les choses de Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu.
2.12    Or nous, nous n'avons pas reu l'esprit du monde, mais l'Esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions les choses que Dieu nous a donnes par sa grce.
2.13    Et nous en parlons, non avec des discours qu'enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux qu'enseigne l'Esprit, employant un langage spirituel pour les choses spirituelles.
2.14    Mais l'homme animal ne reoit pas les choses de l'Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connatre, parce que c'est spirituellement qu'on en juge.
2.15    L'homme spirituel, au contraire, juge de tout, et il n'est lui-mme jug par personne.
2.16    Car Qui a connu la pense du Seigneur, Pour l'instruire? Or nous, nous avons la pense de Christ.
3.1        -Pour moi, frres, ce n'est pas comme  des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme  des hommes charnels, comme  des enfants en Christ.
3.2     Je vous ai donn du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter; et vous ne le pouvez pas mme  prsent, parce que vous tes encore charnels.
3.3     En effet, puisqu'il y a parmi vous de la jalousie et des disputes, n'tes-vous pas charnels, et ne marchez-vous pas selon l'homme?
3.4     Quand l'un dit: Moi, je suis de Paul! et un autre: Moi, d'Apollos! n'tes-vous pas des hommes?
3.5        Qu'est-ce donc qu'Apollos, et qu'est-ce que Paul? Des serviteurs, par le moyen desquels vous avez cru, selon que le Seigneur l'a donn  chacun.
3.6     J'ai plant, Apollos a arros, mais Dieu a fait crotre,
3.7     en sorte que ce n'est pas celui qui plante qui est quelque chose, ni celui qui arrose, mais Dieu qui fait crotre.
3.8     Celui qui plante et celui qui arrose sont gaux, et chacun recevra sa propre rcompense selon son propre travail.
3.9     Car nous sommes ouvriers avec Dieu. Vous tes le champ de Dieu, l'difice de Dieu.
3.10    Selon la grce de Dieu qui m'a t donne, j'ai pos le fondement comme un sage architecte, et un autre btit dessus. Mais que chacun prenne garde  la manire dont il btit dessus.
3.11       Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a t pos, savoir Jsus Christ.
3.12    Or, si quelqu'un btit sur ce fondement avec de l'or, de l'argent, des pierres prcieuses, du bois, du foin, du chaume, l'oeuvre de chacun sera manifeste;
3.13    car le jour la fera connatre, parce qu'elle se rvlera dans le feu, et le feu prouvera ce qu'est l'oeuvre de chacun.
3.14    Si l'oeuvre btie par quelqu'un sur le fondement subsiste, il recevra une rcompense.
3.15    Si l'oeuvre de quelqu'un est consume, il perdra sa rcompense; pour lui, il sera sauv, mais comme au travers du feu.
3.16       Ne savez-vous pas que vous tes le temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous?
3.17    Si quelqu'un dtruit le temple de Dieu, Dieu le dtruira; car le temple de Dieu est saint, et c'est ce que vous tes.
3.18       Que nul ne s'abuse lui-mme: si quelqu'un parmi vous pense tre sage selon ce sicle, qu'il devienne fou, afin de devenir sage.
3.19    Car la sagesse de ce monde est une folie devant Dieu. Aussi est-il crit: Il prend les sages dans leur ruse.
3.20    Et encore: Le Seigneur connat les penses des sages, Il sait qu'elles sont vaines.
3.21       Que personne donc ne mette sa gloire dans des hommes; car tout est  vous,
3.22    soit Paul, soit Apollos, soit Cphas, soit le monde, soit la vie, soit la mort, soit les choses prsentes, soit les choses  venir.
3.23    Tout est  vous; et vous tes  Christ, et Christ est  Dieu.
4.1        -Ainsi, qu'on nous regarde comme des serviteurs de Christ, et des dispensateurs des mystres de Dieu.
4.2     Du reste, ce qu'on demande des dispensateurs, c'est que chacun soit trouv fidle.
4.3     Pour moi, il m'importe fort peu d'tre jug par vous, ou par un tribunal humain. Je ne me juge pas non plus moi-mme, car je ne me sens coupable de rien;
4.4     mais ce n'est pas pour cela que je suis justifi. Celui qui me juge, c'est le Seigneur.
4.5     C'est pourquoi ne jugez de rien avant le temps, jusqu' ce que vienne le Seigneur, qui mettra en lumire ce qui est cach dans les tnbres, et qui manifestera les desseins des coeurs. Alors chacun recevra de Dieu la louange qui lui sera due.
4.6     C'est  cause de vous, frres, que j'ai fait de ces choses une application  ma personne et  celle d'Apollos, afin que vous appreniez en nos personnes  ne pas aller au del de ce qui est crit, et que nul de vous ne conoive de l'orgueil en faveur de l'un contre l'autre.
4.7        Car qui est-ce qui te distingue? Qu'as-tu que tu n'aies reu? Et si tu l'as reu, pourquoi te glorifies-tu, comme si tu ne l'avais pas reu?
4.8     Dj vous tes rassasis, dj vous tes riches, sans nous vous avez commenc  rgner. Et puissiez-vous rgner en effet, afin que nous aussi nous rgnions avec vous!
4.9     Car Dieu, ce me semble, a fait de nous, aptres, les derniers des hommes, des condamns  mort en quelque sorte, puisque nous avons t en spectacle au monde, aux anges et aux hommes.
4.10    Nous sommes fous  cause de Christ; mais vous, vous tes sages en Christ; nous sommes faibles, mais vous tes forts. Vous tes honors, et nous sommes mpriss!
4.11    Jusqu' cette heure, nous souffrons la faim, la soif, la nudit; nous sommes maltraits, errants  et l;
4.12    nous nous fatiguons  travailler de nos propres mains; injuris, nous bnissons; perscuts, nous supportons;
4.13    calomnis, nous parlons avec bont; nous sommes devenus comme les balayures du monde, le rebut de tous, jusqu' maintenant.
4.14       Ce n'est pas pour vous faire honte que j'cris ces choses; mais je vous avertis comme mes enfants bien-aims.
4.15    Car, quand vous auriez dix mille matres en Christ, vous n'avez cependant pas plusieurs pres, puisque c'est moi qui vous ai engendrs en Jsus Christ par l'vangile.
4.16    Je vous en conjure donc, soyez mes imitateurs.
4.17       Pour cela je vous ai envoy Timothe, qui est mon enfant bien-aim et fidle dans le Seigneur; il vous rappellera quelles sont mes voies en Christ, quelle est la manire dont j'enseigne partout dans toutes les glises.
4.18    Quelques-uns se sont enfls d'orgueil, comme si je ne devais pas aller chez vous.
4.19    Mais j'irai bientt chez vous, si c'est la volont du Seigneur, et je connatrai, non les paroles, mais la puissance de ceux qui se sont enfls.
4.20    Car le royaume de Dieu ne consiste pas en paroles, mais en puissance.
4.21    Que voulez-vous? Que j'aille chez vous avec une verge, ou avec amour et dans un esprit de douceur?
5.1        -On entend dire gnralement qu'il y a parmi vous de l'impudicit, et une impudicit telle qu'elle ne se rencontre pas mme chez les paens; c'est au point que l'un de vous a la femme de son pre.
5.2     Et vous tes enfls d'orgueil! Et vous n'avez pas t plutt dans l'affliction, afin que celui qui a commis cet acte ft t du milieu de vous!
5.3     Pour moi, absent de corps, mais prsent d'esprit, j'ai dj jug, comme si j'tais prsent, celui qui a commis un tel acte.
5.4     Au nom du Seigneur Jsus, vous et mon esprit tant assembls avec la puissance de notre Seigneur Jsus,
5.5     qu'un tel homme soit livr  Satan pour la destruction de la chair, afin que l'esprit soit sauv au jour du Seigneur Jsus.
5.6     C'est bien  tort que vous vous glorifiez. Ne savez-vous pas qu'un peu de levain fait lever toute la pte?
5.7        Faites disparatre le vieux levain, afin que vous soyez une pte nouvelle, puisque vous tes sans levain, car Christ, notre Pque, a t immol.
5.8     Clbrons donc la fte, non avec du vieux levain, non avec un levain de malice et de mchancet, mais avec les pains sans levain de la puret et de la vrit.
5.9        Je vous ai crit dans ma lettre de ne pas avoir des relations avec les impudiques, -
5.10    non pas d'une manire absolue avec les impudiques de ce monde, ou avec les cupides et les ravisseurs, ou avec les idoltres; autrement, il vous faudrait sortir du monde.
5.11    Maintenant, ce que je vous ai crit, c'est de ne pas avoir des relations avec quelqu'un qui, se nommant frre, est impudique, ou cupide, ou idoltre, ou outrageux, ou ivrogne, ou ravisseur, de ne pas mme manger avec un tel homme.
5.12    Qu'ai-je, en effet,  juger ceux du dehors? N'est-ce pas ceux du dedans que vous avez  juger?
5.13    Pour ceux du dehors, Dieu les juge. tez le mchant du milieu de vous.
6.1        -Quelqu'un de vous, lorsqu'il a un diffrend avec un autre, ose-t-il plaider devant les injustes, et non devant les saints?
6.2     Ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde? Et si c'est par vous que le monde est jug, tes-vous indignes de rendre les moindres jugements?
6.3     Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges? Et nous ne jugerions pas,  plus forte raison, les choses de cette vie?
6.4     Quand donc vous avez des diffrends pour les choses de cette vie, ce sont des gens dont l'glise ne fait aucun cas que vous prenez pour juges!
6.5     Je le dis  votre honte. Ainsi il n'y a parmi vous pas un seul homme sage qui puisse prononcer entre ses frres.
6.6     Mais un frre plaide contre un frre, et cela devant des infidles!
6.7     C'est dj certes un dfaut chez vous que d'avoir des procs les uns avec les autres. Pourquoi ne souffrez-vous pas plutt quelque injustice? Pourquoi ne vous laissez-vous pas plutt dpouiller?
6.8     Mais c'est vous qui commettez l'injustice et qui dpouillez, et c'est envers des frres que vous agissez de la sorte!
6.9        Ne savez-vous pas que les injustes n'hriteront point le royaume de Dieu? Ne vous y trompez pas: ni les impudiques, ni les idoltres, ni les adultres,
6.10    ni les effmins, ni les infmes, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les outrageux, ni les ravisseurs, n'hriteront le royaume de Dieu.
6.11    Et c'est l ce que vous tiez, quelques-uns de vous. Mais vous avez t lavs, mais vous avez t sanctifis, mais vous avez t justifis au nom du Seigneur Jsus Christ, et par l'Esprit de notre Dieu.
6.12       Tout m'est permis, mais tout n'est pas utile; tout m'est permis, mais je ne me laisserai asservir par quoi que ce soit.
6.13    Les aliments sont pour le ventre, et le ventre pour les aliments; et Dieu dtruira l'un comme les autres. Mais le corps n'est pas pour l'impudicit. Il est pour le Seigneur, et le Seigneur pour le corps.
6.14    Et Dieu, qui a ressuscit le Seigneur, nous ressuscitera aussi par sa puissance.
6.15    Ne savez-vous pas que vos corps sont des membres de Christ? Prendrai-je donc les membres de Christ, pour en faire les membres d'une prostitue?
6.16    Loin de l! Ne savez-vous pas que celui qui s'attache  la prostitue est un seul corps avec elle? Car, est-il dit, les deux deviendront une seule chair.
6.17    Mais celui qui s'attache au Seigneur est avec lui un seul esprit.
6.18    Fuyez l'impudicit. Quelque autre pch qu'un homme commette, ce pch est hors du corps; mais celui qui se livre  l'impudicit pche contre son propre corps.
6.19    Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint Esprit qui est en vous, que vous avez reu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point  vous-mmes?
6.20    Car vous avez t rachets  un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent  Dieu.
7.1        -Pour ce qui concerne les choses dont vous m'avez crit, je pense qu'il est bon pour l'homme de ne point toucher de femme.
7.2     Toutefois, pour viter l'impudicit, que chacun ait sa femme, et que chaque femme ait son mari.
7.3     Que le mari rende  sa femme ce qu'il lui doit, et que la femme agisse de mme envers son mari.
7.4     La femme n'a pas autorit sur son propre corps, mais c'est le mari; et pareillement, le mari n'a pas autorit sur son propre corps, mais c'est la femme.
7.5     Ne vous privez point l'un de l'autre, si ce n'est d'un commun accord pour un temps, afin de vaquer  la prire; puis retournez ensemble, de peur que Satan ne vous tente par votre incontinence.
7.6     Je dis cela par condescendance, je n'en fais pas un ordre.
7.7     Je voudrais que tous les hommes fussent comme moi; mais chacun tient de Dieu un don particulier, l'un d'une manire, l'autre d'une autre.
7.8      ceux qui ne sont pas maris et aux veuves, je dis qu'il leur est bon de rester comme moi.
7.9     Mais s'ils manquent de continence, qu'ils se marient; car il vaut mieux se marier que de brler.
7.10        ceux qui sont maris, j'ordonne, non pas moi, mais le Seigneur, que la femme ne se spare point de son mari
7.11    (si elle est spare, qu'elle demeure sans se marier ou qu'elle se rconcilie avec son mari), et que le mari ne rpudie point sa femme.
7.12    Aux autres, ce n'est pas le Seigneur, c'est moi qui dis: Si un frre a une femme non-croyante, et qu'elle consente  habiter avec lui, qu'il ne la rpudie point;
7.13    et si une femme a un mari non-croyant, et qu'il consente  habiter avec elle, qu'elle ne rpudie point son mari.
7.14    Car le mari non-croyant est sanctifi par la femme, et la femme non-croyante est sanctifie par le frre; autrement, vos enfants seraient impurs, tandis que maintenant ils sont saints.
7.15    Si le non-croyant se spare, qu'il se spare; le frre ou la soeur ne sont pas lis dans ces cas-l. Dieu nous a appels  vivre en paix.
7.16    Car que sais-tu, femme, si tu sauveras ton mari? Ou que sais-tu, mari, si tu sauveras ta femme?
7.17       Seulement, que chacun marche selon la part que le Seigneur lui a faite, selon l'appel qu'il a reu de Dieu. C'est ainsi que je l'ordonne dans toutes les glises.
7.18    Quelqu'un a-t-il t appel tant circoncis, qu'il demeure circoncis; quelqu'un a-t-il t appel tant incirconcis, qu'il ne se fasse pas circoncire.
7.19    La circoncision n'est rien, et l'incirconcision n'est rien, mais l'observation des commandements de Dieu est tout.
7.20    Que chacun demeure dans l'tat o il tait lorsqu'il a t appel.
7.21    As-tu t appel tant esclave, ne t'en inquite pas; mais si tu peux devenir libre, profites-en plutt.
7.22    Car l'esclave qui a t appel dans le Seigneur est un affranchi du Seigneur; de mme, l'homme libre qui a t appel est un esclave de Christ.
7.23    Vous avez t rachets  un grand prix; ne devenez pas esclaves des hommes.
7.24    Que chacun, frres, demeure devant Dieu dans l'tat o il tait lorsqu'il a t appel.
7.25       Pour ce qui est des vierges, je n'ai point d'ordre du Seigneur; mais je donne un avis, comme ayant reu du Seigneur misricorde pour tre fidle.
7.26    Voici donc ce que j'estime bon,  cause des temps difficiles qui s'approchent: il est bon  un homme d'tre ainsi.
7.27    Es-tu li  une femme, ne cherche pas  rompre ce lien; n'es-tu pas li  une femme, ne cherche pas une femme.
7.28    Si tu t'es mari, tu n'as point pch; et si la vierge s'est marie, elle n'a point pch; mais ces personnes auront des tribulations dans la chair, et je voudrais vous les pargner.
7.29    Voici ce que je dis, frres, c'est que le temps est court; que dsormais ceux qui ont des femmes soient comme n'en ayant pas,
7.30    ceux qui pleurent comme ne pleurant pas, ceux qui se rjouissent comme ne se rjouissant pas, ceux qui achtent comme ne possdant pas,
7.31    et ceux qui usent du monde comme n'en usant pas, car la figure de ce monde passe.
7.32    Or, je voudrais que vous fussiez sans inquitude. Celui qui n'est pas mari s'inquite des choses du Seigneur, des moyens de plaire au Seigneur;
7.33    et celui qui est mari s'inquite des choses du monde, des moyens de plaire  sa femme.
7.34    Il y a de mme une diffrence entre la femme et la vierge: celle qui n'est pas marie s'inquite des choses du Seigneur, afin d'tre sainte de corps et d'esprit; et celle qui est marie s'inquite des choses du monde, des moyens de plaire  son mari.
7.35    Je dis cela dans votre intrt; ce n'est pas pour vous prendre au pige, c'est pour vous porter  ce qui est biensant et propre  vous attacher au Seigneur sans distraction.
7.36       Si quelqu'un regarde comme dshonorant pour sa fille de dpasser l'ge nubile, et comme ncessaire de la marier, qu'il fasse ce qu'il veut, il ne pche point; qu'on se marie.
7.37    Mais celui qui a pris une ferme rsolution, sans contrainte et avec l'exercice de sa propre volont, et qui a dcid en son coeur de garder sa fille vierge, celui-l fait bien.
7.38    Ainsi, celui qui marie sa fille fait bien, et celui qui ne la marie pas fait mieux.
7.39       Une femme est lie aussi longtemps que son mari est vivant; mais si le mari meurt, elle est libre de se marier  qui elle veut; seulement, que ce soit dans le Seigneur.
7.40    Elle est plus heureuse, nanmoins, si elle demeure comme elle est, suivant mon avis. Et moi aussi, je crois avoir l'Esprit de Dieu.
8.1        -Pour ce qui concerne les viandes sacrifies aux idoles, nous savons que nous avons tous la connaissance. -La connaissance enfle, mais la charit difie.
8.2     Si quelqu'un croit savoir quelque chose, il n'a pas encore connu comme il faut connatre.
8.3     Mais si quelqu'un aime Dieu, celui-l est connu de lui. -
8.4        Pour ce qui est donc de manger des viandes sacrifies aux idoles, nous savons qu'il n'y a point d'idole dans le monde, et qu'il n'y a qu'un seul Dieu.
8.5     Car, s'il est des tres qui sont appels dieux, soit dans le ciel, soit sur la terre, comme il existe rellement plusieurs dieux et plusieurs seigneurs,
8.6     nanmoins pour nous il n'y a qu'un seul Dieu, le Pre, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jsus Christ, par qui sont toutes choses et par qui nous sommes.
8.7        Mais cette connaissance n'est pas chez tous. Quelques-uns, d'aprs la manire dont ils envisagent encore l'idole, mangent de ces viandes comme tant sacrifies aux idoles, et leur conscience, qui est faible, en est souille.
8.8     Ce n'est pas un aliment qui nous rapproche de Dieu: si nous en mangeons, nous n'avons rien de plus; si nous n'en mangeons pas, nous n'avons rien de moins.
8.9     Prenez garde, toutefois, que votre libert ne devienne une pierre d'achoppement pour les faibles.
8.10    Car, si quelqu'un te voit, toi qui as de la connaissance, assis  table dans un temple d'idoles, sa conscience,  lui qui est faible, ne le portera-t-elle pas  manger des viandes sacrifies aux idoles?
8.11    Et ainsi le faible prira par ta connaissance, le frre pour lequel Christ est mort!
8.12    En pchant de la sorte contre les frres, et en blessant leur conscience faible, vous pchez contre Christ.
8.13    C'est pourquoi, si un aliment scandalise mon frre, je ne mangerai jamais de viande, afin de ne pas scandaliser mon frre.
9.1        -Ne suis-je pas libre? Ne suis-je pas aptre? N'ai-je pas vu Jsus notre Seigneur? N'tes-vous pas mon oeuvre dans le Seigneur?
9.2     Si pour d'autres je ne suis pas aptre, je le suis au moins pour vous; car vous tes le sceau de mon apostolat dans le Seigneur.
9.3        C'est l ma dfense contre ceux qui m'accusent.
9.4     N'avons-nous pas le droit de manger et de boire?
9.5     N'avons-nous pas le droit de mener avec nous une soeur qui soit notre femme, comme font les autres aptres, et les frres du Seigneur, et Cphas?
9.6     Ou bien, est-ce que moi seul et Barnabas nous n'avons pas le droit de ne point travailler?
9.7     Qui jamais fait le service militaire  ses propres frais? Qui est-ce qui plante une vigne, et n'en mange pas le fruit? Qui est-ce qui fait patre un troupeau, et ne se nourrit pas du lait du troupeau?
9.8     Ces choses que je dis, n'existent-elles que dans les usages des hommes? la loi ne les dit-elle pas aussi?
9.9     Car il est crit dans la loi de Mose: Tu n'emmuselleras point le boeuf quand il foule le grain. Dieu se met-il en peine des boeufs,
9.10    ou parle-t-il uniquement  cause de nous? Oui, c'est  cause de nous qu'il a t crit que celui qui laboure doit labourer avec esprance, et celui qui foule le grain fouler avec l'esprance d'y avoir part.
9.11    Si nous avons sem parmi vous les biens spirituels, est-ce une grosse affaire si nous moissonnons vos biens temporels.
9.12    Si d'autres jouissent de ce droit sur vous, n'est-ce pas plutt  nous d'en jouir? Mais nous n'avons point us de ce droit; au contraire, nous souffrons tout, afin de ne pas crer d'obstacle  l'vangile de Christ.
9.13    Ne savez-vous pas que ceux qui remplissent les fonctions sacres sont nourris par le temple, que ceux qui servent  l'autel ont part  l'autel?
9.14    De mme aussi, le Seigneur a ordonn  ceux qui annoncent l'vangile de vivre de l'vangile.
9.15       Pour moi, je n'ai us d'aucun de ces droits, et ce n'est pas afin de les rclamer en ma faveur que j'cris ainsi; car j'aimerais mieux mourir que de me laisser enlever ce sujet de gloire.
9.16    Si j'annonce l'vangile, ce n'est pas pour moi un sujet de gloire, car la ncessit m'en est impose, et malheur  moi si je n'annonce pas l'vangile!
9.17    Si je le fais de bon coeur, j'en ai la rcompense; mais si je le fais malgr moi, c'est une charge qui m'est confie.
9.18    Quelle est donc ma rcompense? C'est d'offrir gratuitement l'vangile que j'annonce, sans user de mon droit de prdicateur de l'vangile.
9.19       Car, bien que je sois libre  l'gard de tous, je me suis rendu le serviteur de tous, afin de gagner le plus grand nombre.
9.20    Avec les Juifs, j'ai t comme Juif, afin de gagner les Juifs; avec ceux qui sont sous la loi, comme sous la loi (quoique je ne sois pas moi-mme sous la loi), afin de gagner ceux qui sont sous la loi;
9.21    avec ceux qui sont sans loi, comme sans loi (quoique je ne sois point sans la loi de Dieu, tant sous la loi de Christ), afin de gagner ceux qui sont sans loi.
9.22    J'ai t faible avec les faibles, afin de gagner les faibles. Je me suis fait tout  tous, afin d'en sauver de toute manire quelques-uns.
9.23    Je fais tout  cause de l'vangile, afin d'y avoir part.
9.24       Ne savez-vous pas que ceux qui courent dans le stade courent tous, mais qu'un seul remporte le prix? Courez de manire  le remporter.
9.25    Tous ceux qui combattent s'imposent toute espce d'abstinences, et ils le font pour obtenir une couronne corruptible; mais nous, faisons-le pour une couronne incorruptible.
9.26    Moi donc, je cours, non pas comme  l'aventure; je frappe, non pas comme battant l'air.
9.27    Mais je traite durement mon corps et je le tiens assujetti, de peur d'tre moi-mme rejet, aprs avoir prch aux autres.
10.1       -Frres, je ne veux pas que vous ignoriez que nos pres ont tous t sous la nue, qu'ils ont tous pass au travers de la mer,
10.2    qu'ils ont tous t baptiss en Mose dans la nue et dans la mer,
10.3    qu'ils ont tous mang le mme aliment spirituel,
10.4    et qu'ils ont tous bu le mme breuvage spirituel, car ils buvaient  un rocher spirituel qui les suivait, et ce rocher tait Christ.
10.5    Mais la plupart d'entre eux ne furent point agrables  Dieu, puisqu'ils prirent dans le dsert.
10.6       Or, ces choses sont arrives pour nous servir d'exemples, afin que nous n'ayons pas de mauvais dsirs, comme ils en ont eu.
10.7    Ne devenez point idoltres, comme quelques-uns d'eux, selon qu'il est crit: Le peuple s'assit pour manger et pour boire; puis ils se levrent pour se divertir.
10.8    Ne nous livrons point  l'impudicit, comme quelques-uns d'eux s'y livrrent, de sorte qu'il en tomba vingt-trois mille en un seul jour.
10.9    Ne tentons point le Seigneur, comme le tentrent quelques-uns d'eux, qui prirent par les serpents.
10.10   Ne murmurez point, comme murmurrent quelques-uns d'eux, qui prirent par l'exterminateur.
10.11   Ces choses leur sont arrives pour servir d'exemples, et elles ont t crites pour notre instruction,  nous qui sommes parvenus  la fin des sicles.
10.12   Ainsi donc, que celui qui croit tre debout prenne garde de tomber!
10.13   Aucune tentation ne vous est survenue qui n'ait t humaine, et Dieu, qui est fidle, ne permettra pas que vous soyez tents au del de vos forces; mais avec la tentation il prparera aussi le moyen d'en sortir, afin que vous puissiez la supporter.
10.14   C'est pourquoi, mes bien-aims, fuyez l'idoltrie.
10.15      Je parle comme  des hommes intelligents; jugez vous-mmes de ce que je dis.
10.16   La coupe de bndiction que nous bnissons, n'est-elle pas la communion au sang de Christ? Le pain que nous rompons, n'est-il pas la communion au corps de Christ?
10.17   Puisqu'il y a un seul pain, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps; car nous participons tous  un mme pain.
10.18   Voyez les Isralites selon la chair: ceux qui mangent les victimes ne sont-ils pas en communion avec l'autel?
10.19   Que dis-je donc? Que la viande sacrifie aux idoles est quelque chose, ou qu'une idole est quelque chose? Nullement.
10.20   Je dis que ce qu'on sacrifie, on le sacrifie  des dmons, et non  Dieu; or, je ne veux pas que vous soyez en communion avec les dmons.
10.21   Vous ne pouvez boire la coupe du Seigneur, et la coupe des dmons; vous ne pouvez participer  la table du Seigneur, et  la table des dmons.
10.22   Voulons-nous provoquer la jalousie du Seigneur? Sommes-nous plus forts que lui?
10.23      Tout est permis, mais tout n'est pas utile; tout est permis, mais tout n'difie pas.
10.24   Que personne ne cherche son propre intrt, mais que chacun cherche celui d'autrui.
10.25   Mangez de tout ce qui se vend au march, sans vous enqurir de rien par motif de conscience;
10.26   car la terre est au Seigneur, et tout ce qu'elle renferme.
10.27   Si un non-croyant vous invite et que vous vouliez aller, mangez de tout ce qu'on vous prsentera, sans vous enqurir de rien par motif de conscience.
10.28   Mais si quelqu'un vous dit: Ceci a t offert en sacrifice! n'en mangez pas,  cause de celui qui a donn l'avertissement, et  cause de la conscience.
10.29   Je parle ici, non de votre conscience, mais de celle de l'autre. Pourquoi, en effet, ma libert serait-elle juge par une conscience trangre?
10.30   Si je mange avec actions de grces, pourquoi serais-je blm au sujet d'une chose dont je rends grces?
10.31   Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, soit que vous fassiez quelque autre chose, faites tout pour la gloire de Dieu.
10.32   Ne soyez en scandale ni aux Grecs, ni aux Juifs, ni  l'glise de Dieu,
10.33   de la mme manire que moi aussi je m'efforce en toutes choses de complaire  tous, cherchant, non mon avantage, mais celui du plus grand nombre, afin qu'ils soient sauvs.
11.1       -Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-mme de Christ.
11.2    Je vous loue de ce que vous vous souvenez de moi  tous gards, et de ce que vous retenez mes instructions telles que je vous les ai donnes.
11.3    Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l'homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ.
11.4    Tout homme qui prie ou qui prophtise, la tte couverte, dshonore son chef.
11.5    Toute femme, au contraire, qui prie ou qui prophtise, la tte non voile, dshonore son chef: c'est comme si elle tait rase.
11.6    Car si une femme n'est pas voile, qu'elle se coupe aussi les cheveux. Or, s'il est honteux pour une femme d'avoir les cheveux coups ou d'tre rase, qu'elle se voile.
11.7    L'homme ne doit pas se couvrir la tte, puisqu'il est l'image et la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l'homme.
11.8    En effet, l'homme n'a pas t tir de la femme, mais la femme a t tire de l'homme;
11.9    et l'homme n'a pas t cr  cause de la femme, mais la femme a t cre  cause de l'homme.
11.10   C'est pourquoi la femme,  cause des anges, doit avoir sur la tte une marque de l'autorit dont elle dpend.
11.11   Toutefois, dans le Seigneur, la femme n'est point sans l'homme, ni l'homme sans la femme.
11.12   Car, de mme que la femme a t tire de l'homme, de mme l'homme existe par la femme, et tout vient de Dieu.
11.13   Jugez-en vous-mmes: est-il convenable qu'une femme prie Dieu sans tre voile?
11.14   La nature elle-mme ne vous enseigne-t-elle pas que c'est une honte pour l'homme de porter de longs cheveux,
11.15   mais que c'est une gloire pour la femme d'en porter, parce que la chevelure lui a t donne comme voile?
11.16   Si quelqu'un se plat  contester, nous n'avons pas cette habitude, non plus que les glises de Dieu.
11.17      En donnant cet avertissement, ce que je ne loue point, c'est que vous vous assemblez, non pour devenir meilleurs, mais pour devenir pires.
11.18   Et d'abord, j'apprends que, lorsque vous vous runissez en assemble, il y a parmi vous des divisions, -et je le crois en partie,
11.19   car il faut qu'il y ait aussi des sectes parmi vous, afin que ceux qui sont approuvs soient reconnus comme tels au milieu de vous. -
11.20   Lors donc que vous vous runissez, ce n'est pas pour manger le repas du Seigneur;
11.21   car, quand on se met  table, chacun commence par prendre son propre repas, et l'un a faim, tandis que l'autre est ivre.
11.22   N'avez-vous pas des maisons pour y manger et boire? Ou mprisez-vous l'glise de Dieu, et faites-vous honte  ceux qui n'ont rien? Que vous dirai-je? Vous louerai-je? En cela je ne vous loue point.
11.23      Car j'ai reu du Seigneur ce que je vous ai enseign; c'est que le Seigneur Jsus, dans la nuit o il fut livr, prit du pain,
11.24   et, aprs avoir rendu grces, le rompit, et dit: Ceci est mon corps, qui est rompu pour vous; faites ceci en mmoire de moi.
11.25   De mme, aprs avoir soup, il prit la coupe, et dit: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang; faites ceci en mmoire de moi toutes les fois que vous en boirez.
11.26   Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu' ce qu'il vienne.
11.27   C'est pourquoi celui qui mangera le pain ou boira la coupe du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.
11.28   Que chacun donc s'prouve soi-mme, et qu'ainsi il mange du pain et boive de la coupe;
11.29   car celui qui mange et boit sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit un jugement contre lui-mme.
11.30   C'est pour cela qu'il y a parmi vous beaucoup d'infirmes et de malades, et qu'un grand nombre sont morts.
11.31   Si nous nous jugions nous-mmes, nous ne serions pas jugs.
11.32   Mais quand nous sommes jugs, nous sommes chtis par le Seigneur, afin que nous ne soyons pas condamns avec le monde.
11.33   Ainsi, mes frres, lorsque vous vous runissez pour le repas, attendez-vous les uns les autres.
11.34   Si quelqu'un a faim, qu'il mange chez lui, afin que vous ne vous runissiez pas pour attirer un jugement sur vous. Je rglerai les autres choses quand je serai arriv.
12.1       -Pour ce qui concerne les dons spirituels, je ne veux pas, frres, que vous soyez dans l'ignorance.
12.2    Vous savez que, lorsque vous tiez paens, vous vous laissiez entraner vers les idoles muettes, selon que vous tiez conduits.
12.3    C'est pourquoi je vous dclare que nul, s'il parle par l'Esprit de Dieu, ne dit: Jsus est anathme! et que nul ne peut dire: Jsus est le Seigneur! si ce n'est par le Saint Esprit.
12.4    Il y a diversit de dons, mais le mme Esprit;
12.5    diversit de ministres, mais le mme Seigneur;
12.6    diversit d'oprations, mais le mme Dieu qui opre tout en tous.
12.7    Or,  chacun la manifestation de l'Esprit est donne pour l'utilit commune.
12.8    En effet,  l'un est donne par l'Esprit une parole de sagesse;  un autre, une parole de connaissance, selon le mme Esprit;
12.9     un autre, la foi, par le mme Esprit;  un autre, le don des gurisons, par le mme Esprit;
12.10    un autre, le don d'oprer des miracles;  un autre, la prophtie;  un autre, le discernement des esprits;  un autre, la diversit des langues;  un autre, l'interprtation des langues.
12.11   Un seul et mme Esprit opre toutes ces choses, les distribuant  chacun en particulier comme il veut.
12.12      Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgr leur nombre, ne forment qu'un seul corps, ainsi en est-il de Christ.
12.13   Nous avons tous, en effet, t baptiss dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous t abreuvs d'un seul Esprit.
12.14   Ainsi le corps n'est pas un seul membre, mais il est form de plusieurs membres.
12.15   Si le pied disait: Parce que je ne suis pas une main, je ne suis pas du corps-ne serait-il pas du corps pour cela?
12.16   Et si l'oreille disait: Parce que je ne suis pas un oeil, je ne suis pas du corps, -ne serait-elle pas du corps pour cela?
12.17   Si tout le corps tait oeil, o serait l'oue? S'il tait tout oue, o serait l'odorat?
12.18   Maintenant Dieu a plac chacun des membres dans le corps comme il a voulu.
12.19   Si tous taient un seul membre, o serait le corps?
12.20   Maintenant donc il y a plusieurs membres, et un seul corps.
12.21   L'oeil ne peut pas dire  la main: Je n'ai pas besoin de toi; ni la tte dire aux pieds: Je n'ai pas besoin de vous.
12.22   Mais bien plutt, les membres du corps qui paraissent tre les plus faibles sont ncessaires;
12.23   et ceux que nous estimons tre les moins honorables du corps, nous les entourons d'un plus grand honneur. Ainsi nos membres les moins honntes reoivent le plus d'honneur,
12.24   tandis que ceux qui sont honntes n'en ont pas besoin. Dieu a dispos le corps de manire  donner plus d'honneur  ce qui en manquait,
12.25   afin qu'il n'y ait pas de division dans le corps, mais que les membres aient galement soin les uns des autres.
12.26   Et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui; si un membre est honor, tous les membres se rjouissent avec lui.
12.27      Vous tes le corps de Christ, et vous tes ses membres, chacun pour sa part.
12.28   Et Dieu a tabli dans l'glise premirement des aptres, secondement des prophtes, troisimement des docteurs, ensuite ceux qui ont le don des miracles, puis ceux qui ont les dons de gurir, de secourir, de gouverner, de parler diverses langues.
12.29   Tous sont-ils aptres? Tous sont-ils prophtes? Tous sont-ils docteurs?
12.30   Tous ont-ils le don des miracles? Tous ont-ils le don des gurisons? Tous parlent-ils en langues? Tous interprtent-ils?
12.31   Aspirez aux dons les meilleurs. Et je vais encore vous montrer une voie par excellence.
13.1       -Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n'ai pas la charit, je suis un airain qui rsonne, ou une cymbale qui retentit.
13.2    Et quand j'aurais le don de prophtie, la science de tous les mystres et toute la connaissance, quand j'aurais mme toute la foi jusqu' transporter des montagnes, si je n'ai pas la charit, je ne suis rien.
13.3    Et quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres, quand je livrerais mme mon corps pour tre brl, si je n'ai pas la charit, cela ne me sert de rien.
13.4       La charit est patiente, elle est pleine de bont; la charit n'est point envieuse; la charit ne se vante point, elle ne s'enfle point d'orgueil,
13.5    elle ne fait rien de malhonnte, elle ne cherche point son intrt, elle ne s'irrite point, elle ne souponne point le mal,
13.6    elle ne se rjouit point de l'injustice, mais elle se rjouit de la vrit;
13.7    elle excuse tout, elle croit tout, elle espre tout, elle supporte tout.
13.8       La charit ne prit jamais. Les prophties prendront fin, les langues cesseront, la connaissance disparatra.
13.9    Car nous connaissons en partie, et nous prophtisons en partie,
13.10   mais quand ce qui est parfait sera venu, ce qui est partiel disparatra.
13.11   Lorsque j'tais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant; lorsque je suis devenu homme, j'ai fait disparatre ce qui tait de l'enfant.
13.12   Aujourd'hui nous voyons au moyen d'un miroir, d'une manire obscure, mais alors nous verrons face  face; aujourd'hui je connais en partie, mais alors je connatrai comme j'ai t connu.
13.13   Maintenant donc ces trois choses demeurent: la foi, l'esprance, la charit; mais la plus grande de ces choses, c'est la charit.
14.1       -Recherchez la charit. Aspirez aussi aux dons spirituels, mais surtout  celui de prophtie.
14.2    En effet, celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais  Dieu, car personne ne le comprend, et c'est en esprit qu'il dit des mystres.
14.3    Celui qui prophtise, au contraire, parle aux hommes, les difie, les exhorte, les console.
14.4    Celui qui parle en langue s'difie lui-mme; celui qui prophtise difie l'glise.
14.5    Je dsire que vous parliez tous en langues, mais encore plus que vous prophtisiez. Celui qui prophtise est plus grand que celui qui parle en langues,  moins que ce dernier n'interprte, pour que l'glise en reoive de l'dification.
14.6       Et maintenant, frres, de quelle utilit vous serais-je, si je venais  vous parlant en langues, et si je ne vous parlais pas par rvlation, ou par connaissance, ou par prophtie, ou par doctrine?
14.7    Si les objets inanims qui rendent un son, comme une flte ou une harpe, ne rendent pas des sons distincts, comment reconnatra-t-on ce qui est jou sur la flte ou sur la harpe?
14.8    Et si la trompette rend un son confus, qui se prparera au combat?
14.9    De mme vous, si par la langue vous ne donnez pas une parole distincte, comment saura-t-on ce que vous dites? Car vous parlerez en l'air.
14.10   Quelque nombreuses que puissent tre dans le monde les diverses langues, il n'en est aucune qui ne soit une langue intelligible;
14.11   si donc je ne connais pas le sens de la langue, je serai un barbare pour celui qui parle, et celui qui parle sera un barbare pour moi.
14.12   De mme vous, puisque vous aspirez aux dons spirituels, que ce soit pour l'dification de l'glise que vous cherchiez  en possder abondamment.
14.13   C'est pourquoi, que celui qui parle en langue prie pour avoir le don d'interprter.
14.14   Car si je prie en langue, mon esprit est en prire, mais mon intelligence demeure strile.
14.15      Que faire donc? Je prierai par l'esprit, mais je prierai aussi avec l'intelligence; je chanterai par l'esprit, mais je chanterai aussi avec l'intelligence.
14.16   Autrement, si tu rends grces par l'esprit, comment celui qui est dans les rangs de l'homme du peuple rpondra-t-il Amen!  ton action de grces, puisqu'il ne sait pas ce que tu dis?
14.17   Tu rends, il est vrai, d'excellentes actions de grces, mais l'autre n'est pas difi.
14.18   Je rends grces  Dieu de ce que je parle en langue plus que vous tous;
14.19   mais, dans l'glise, j'aime mieux dire cinq paroles avec mon intelligence, afin d'instruire aussi les autres, que dix mille paroles en langue.
14.20   Frres, ne soyez pas des enfants sous le rapport du jugement; mais pour la malice, soyez enfants, et,  l'gard du jugement, soyez des hommes faits.
14.21      Il est crit dans la loi: C'est par des hommes d'une autre langue Et par des lvres d'trangers Que je parlerai  ce peuple, Et ils ne m'couteront pas mme ainsi, dit le Seigneur.
14.22   Par consquent, les langues sont un signe, non pour les croyants, mais pour les non-croyants; la prophtie, au contraire, est un signe, non pour les non-croyants, mais pour les croyants.
14.23   Si donc, dans une assemble de l'glise entire, tous parlent en langues, et qu'il survienne des hommes du peuple ou des non-croyants, ne diront-ils pas que vous tes fous?
14.24   Mais si tous prophtisent, et qu'il survienne quelque non-croyant ou un homme du peuple, il est convaincu par tous, il est jug par tous,
14.25   les secrets de son coeur sont dvoils, de telle sorte que, tombant sur sa face, il adorera Dieu, et publiera que Dieu est rellement au milieu de vous.
14.26      Que faire donc, frres? Lorsque vous vous assemblez, les uns ou les autres parmi vous ont-ils un cantique, une instruction, une rvlation, une langue, une interprtation, que tout se fasse pour l'dification.
14.27   En est-il qui parlent en langue, que deux ou trois au plus parlent, chacun  son tour, et que quelqu'un interprte;
14.28   s'il n'y a point d'interprte, qu'on se taise dans l'glise, et qu'on parle  soi-mme et  Dieu.
14.29   Pour ce qui est des prophtes, que deux ou trois parlent, et que les autres jugent;
14.30   et si un autre qui est assis a une rvlation, que le premier se taise.
14.31   Car vous pouvez tous prophtiser successivement, afin que tous soient instruits et que tous soient exhorts.
14.32   Les esprits des prophtes sont soumis aux prophtes;
14.33   car Dieu n'est pas un Dieu de dsordre, mais de paix. Comme dans toutes les glises des saints,
14.34      que les femmes se taisent dans les assembles, car il ne leur est pas permis d'y parler; mais qu'elles soient soumises, selon que le dit aussi la loi.
14.35   Si elles veulent s'instruire sur quelque chose, qu'elles interrogent leurs maris  la maison; car il est malsant  une femme de parler dans l'glise.
14.36      Est-ce de chez vous que la parole de Dieu est sortie? ou est-ce  vous seuls qu'elle est parvenue?
14.37   Si quelqu'un croit tre prophte ou inspir, qu'il reconnaisse que ce que je vous cris est un commandement du Seigneur.
14.38   Et si quelqu'un l'ignore, qu'il l'ignore.
14.39   Ainsi donc, frres, aspirez au don de prophtie, et n'empchez pas de parler en langues.
14.40   Mais que tout se fasse avec biensance et avec ordre.
15.1       -Je vous rappelle, frres, l'vangile que je vous ai annonc, que vous avez reu, dans lequel vous avez persvr,
15.2    et par lequel vous tes sauvs, si vous le retenez tel que je vous l'ai annonc; autrement, vous auriez cru en vain.
15.3    Je vous ai enseign avant tout, comme je l'avais aussi reu, que Christ est mort pour nos pchs, selon les critures;
15.4    qu'il a t enseveli, et qu'il est ressuscit le troisime jour, selon les critures;
15.5    et qu'il est apparu  Cphas, puis aux douze.
15.6    Ensuite, il est apparu  plus de cinq cents frres  la fois, dont la plupart sont encore vivants, et dont quelques-uns sont morts.
15.7    Ensuite, il est apparu  Jacques, puis  tous les aptres.
15.8    Aprs eux tous, il m'est aussi apparu  moi, comme  l'avorton;
15.9    car je suis le moindre des aptres, je ne suis pas digne d'tre appel aptre, parce que j'ai perscut l'glise de Dieu.
15.10   Par la grce de Dieu je suis ce que je suis, et sa grce envers moi n'a pas t vaine; loin de l, j'ai travaill plus qu'eux tous, non pas moi toutefois, mais la grce de Dieu qui est avec moi.
15.11   Ainsi donc, que ce soit moi, que ce soient eux, voil ce que nous prchons, et c'est ce que vous avez cru.
15.12      Or, si l'on prche que Christ est ressuscit des morts, comment quelques-uns parmi vous disent-ils qu'il n'y a point de rsurrection des morts?
15.13   S'il n'y a point de rsurrection des morts, Christ non plus n'est pas ressuscit.
15.14   Et si Christ n'est pas ressuscit, notre prdication est donc vaine, et votre foi aussi est vaine.
15.15   Il se trouve mme que nous sommes de faux tmoins  l'gard de Dieu, puisque nous avons tmoign contre Dieu qu'il a ressuscit Christ, tandis qu'il ne l'aurait pas ressuscit, si les morts ne ressuscitent point.
15.16   Car si les morts ne ressuscitent point, Christ non plus n'est pas ressuscit.
15.17   Et si Christ n'est pas ressuscit, votre foi est vaine, vous tes encore dans vos pchs,
15.18   et par consquent aussi ceux qui sont morts en Christ sont perdus.
15.19   Si c'est dans cette vie seulement que nous esprons en Christ, nous sommes les plus malheureux de tous les hommes.
15.20      Mais maintenant, Christ est ressuscit des morts, il est les prmices de ceux qui sont morts.
15.21   Car, puisque la mort est venue par un homme, c'est aussi par un homme qu'est venue la rsurrection des morts.
15.22   Et comme tous meurent en Adam, de mme aussi tous revivront en Christ,
15.23   mais chacun en son rang. Christ comme prmices, puis ceux qui appartiennent  Christ, lors de son avnement.
15.24   Ensuite viendra la fin, quand il remettra le royaume  celui qui est Dieu et Pre, aprs avoir dtruit toute domination, toute autorit et toute puissance.
15.25   Car il faut qu'il rgne jusqu' ce qu'il ait mis tous les ennemis sous ses pieds.
15.26   Le dernier ennemi qui sera dtruit, c'est la mort.
15.27   Dieu, en effet, a tout mis sous ses pieds. Mais lorsqu'il dit que tout lui a t soumis, il est vident que celui qui lui a soumis toutes choses est except.
15.28   Et lorsque toutes choses lui auront t soumises, alors le Fils lui-mme sera soumis  celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous.
15.29   Autrement, que feraient ceux qui se font baptiser pour les morts? Si les morts ne ressuscitent absolument pas, pourquoi se font-ils baptiser pour eux?
15.30   Et nous, pourquoi sommes-nous  toute heure en pril?
15.31   Chaque jour je suis expos  la mort, je l'atteste, frres, par la gloire dont vous tes pour moi le sujet, en Jsus Christ notre Seigneur.
15.32   Si c'est dans des vues humaines que j'ai combattu contre les btes  phse, quel avantage m'en revient-il? Si les morts ne ressuscitent pas, Mangeons et buvons, car demain nous mourrons.
15.33   Ne vous y trompez pas: les mauvaises compagnies corrompent les bonnes moeurs.
15.34   Revenez  vous-mmes, comme il est convenable, et ne pchez point; car quelques-uns ne connaissent pas Dieu, je le dis  votre honte.
15.35      Mais quelqu'un dira: Comment les morts ressuscitent-ils, et avec quel corps reviennent-ils?
15.36   Insens! ce que tu smes ne reprend point vie, s'il ne meurt.
15.37   Et ce que tu smes, ce n'est pas le corps qui natra; c'est un simple grain, de bl peut-tre, ou de quelque autre semence;
15.38   puis Dieu lui donne un corps comme il lui plat, et  chaque semence il donne un corps qui lui est propre.
15.39   Toute chair n'est pas la mme chair; mais autre est la chair des hommes, autre celle des quadrupdes, autre celle des oiseaux, autre celle des poissons.
15.40   Il y a aussi des corps clestes et des corps terrestres; mais autre est l'clat des corps clestes, autre celui des corps terrestres.
15.41   Autre est l'clat du soleil, autre l'clat de la lune, et autre l'clat des toiles; mme une toile diffre en clat d'une autre toile.
15.42   Ainsi en est-il de la rsurrection des morts. Le corps est sem corruptible; il ressuscite incorruptible;
15.43   il est sem mprisable, il ressuscite glorieux; il est sem infirme, il ressuscite plein de force;
15.44   il est sem corps animal, il ressuscite corps spirituel. S'il y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel.
15.45   C'est pourquoi il est crit: Le premier homme, Adam, devint une me vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant.
15.46   Mais ce qui est spirituel n'est pas le premier, c'est ce qui est animal; ce qui est spirituel vient ensuite.
15.47   Le premier homme, tir de la terre, est terrestre; le second homme est du ciel.
15.48   Tel est le terrestre, tels sont aussi les terrestres; et tel est le cleste, tels sont aussi les clestes.
15.49   Et de mme que nous avons port l'image du terrestre, nous porterons aussi l'image du cleste.
15.50   Ce que je dis, frres, c'est que la chair et le sang ne peuvent hriter le royaume de Dieu, et que la corruption n'hrite pas l'incorruptibilit.
15.51      Voici, je vous dis un mystre: nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changs,
15.52   en un instant, en un clin d'oeil,  la dernire trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changs.
15.53   Car il faut que ce corps corruptible revte l'incorruptibilit, et que ce corps mortel revte l'immortalit.
15.54   Lorsque ce corps corruptible aura revtu l'incorruptibilit, et que ce corps mortel aura revtu l'immortalit, alors s'accomplira la parole qui est crite: La mort a t engloutie dans la victoire.
15.55    mort, o est ta victoire?  mort, o est ton aiguillon?
15.56   L'aiguillon de la mort, c'est le pch; et la puissance du pch, c'est la loi.
15.57   Mais grces soient rendues  Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jsus Christ!
15.58      Ainsi, mes frres bien-aims, soyez fermes, inbranlables, travaillant de mieux en mieux  l'oeuvre du Seigneur, sachant que votre travail ne sera pas vain dans le Seigneur.
16.1       -Pour ce qui concerne la collecte en faveur des saints, agissez, vous aussi, comme je l'ai ordonn aux glises de la Galatie.
16.2    Que chacun de vous, le premier jour de la semaine, mette  part chez lui ce qu'il pourra, selon sa prosprit, afin qu'on n'attende pas mon arrive pour recueillir les dons.
16.3    Et quand je serai venu, j'enverrai avec des lettres, pour porter vos libralits  Jrusalem, les personnes que vous aurez approuves.
16.4    Si la chose mrite que j'y aille moi-mme, elles feront le voyage avec moi.
16.5       J'irai chez vous quand j'aurai travers la Macdoine, car je traverserai la Macdoine.
16.6    Peut-tre sjournerai-je auprs de vous, ou mme y passerai-je l'hiver, afin que vous m'accompagniez l o je me rendrai.
16.7    Je ne veux pas cette fois vous voir en passant, mais j'espre demeurer quelque temps auprs de vous, si le Seigneur le permet.
16.8    Je resterai nanmoins  phse jusqu' la Pentecte;
16.9    car une porte grande et d'un accs efficace m'est ouverte, et les adversaires sont nombreux.
16.10      Si Timothe arrive, faites en sorte qu'il soit sans crainte parmi vous, car il travaille comme moi  l'oeuvre du Seigneur.
16.11   Que personne donc ne le mprise. Accompagnez-le en paix, afin qu'il vienne vers moi, car je l'attends avec les frres.
16.12   Pour ce qui est du frre Apollos, je l'ai beaucoup exhort  se rendre chez vous avec les frres, mais ce n'tait dcidment pas sa volont de le faire maintenant; il partira quand il en aura l'occasion.
16.13      Veillez, demeurez fermes dans la foi, soyez des hommes, fortifiez-vous.
16.14   Que tout ce que vous faites se fasse avec charit!
16.15   Encore une recommandation que je vous adresse, frres. Vous savez que la famille de Stphanas est les prmices de l'Achae, et qu'elle s'est dvoue au service des saints.
16.16   Ayez vous aussi de la dfrence pour de tels hommes, et pour tous ceux qui travaillent  la mme oeuvre.
16.17   Je me rjouis de la prsence de Stphanas, de Fortunatus et d'Achacus; ils ont suppl  votre absence,
16.18   car ils ont tranquillis mon esprit et le vtre. Sachez donc apprcier de tels hommes.
16.19      Les glises d'Asie vous saluent. Aquilas et Priscille, avec l'glise qui est dans leur maison, vous saluent beaucoup dans le Seigneur.
16.20   Tous les frres vous saluent. Saluez-vous les uns les autres par un saint baiser.
16.21   Je vous salue, moi Paul, de ma propre main.
16.22   Si quelqu'un n'aime pas le Seigneur, qu'il soit anathme! Maranatha.
16.23   Que la grce du Seigneur Jsus soit avec vous!
16.24   Mon amour est avec vous tous en Jsus Christ.
eof
