        ptre aux Hbreux.  (Version Louis Segond 1910)
1.1        -Aprs avoir autrefois,  plusieurs reprises et de plusieurs manires, parl  nos pres par les prophtes,
1.2     Dieu, dans ces derniers temps, nous a parl par le Fils, qu'il a tabli hritier de toutes choses, par lequel il a aussi cr le monde,
1.3     et qui, tant le reflet de sa gloire et l'empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante, a fait la purification des pchs et s'est assis  la droite de la majest divine dans les lieux trs hauts,
1.4        devenu d'autant suprieur aux anges qu'il a hrit d'un nom plus excellent que le leur.
1.5     Car auquel des anges Dieu a-t-il jamais dit: Tu es mon Fils, Je t'ai engendr aujourd'hui? Et encore: Je serai pour lui un pre, et il sera pour moi un fils? 
1.6     Et lorsqu'il introduit de nouveau dans le monde le premier-n, il dit: Que tous les anges de Dieu l'adorent!
1.7     De plus, il dit des anges: Celui qui fait de ses anges des vents, Et de ses serviteurs une flamme de feu.
1.8     Mais il a dit au Fils: Ton trne,  Dieu est ternel; Le sceptre de ton rgne est un sceptre d'quit;
1.9     Tu as aim la justice, et tu as ha l'iniquit; C'est pourquoi,  Dieu, ton Dieu t'a oint D'une huile de joie au-dessus de tes gaux.
1.10    Et encore: Toi, Seigneur, tu as au commencement fond la terre, Et les cieux sont l'ouvrage de tes mains;
1.11    Ils priront, mais tu subsistes; Ils vieilliront tous comme un vtement,
1.12    Tu les rouleras comme un manteau et ils seront changs; Mais toi, tu restes le mme, Et tes annes ne finiront point.
1.13    Et auquel des anges a-t-il jamais dit: Assieds-toi  ma droite, jusqu' ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied?
1.14    Ne sont-ils pas tous des esprits au service de Dieu, envoys pour exercer un ministre en faveur de ceux qui doivent hriter du salut?
2.1        -C'est pourquoi nous devons d'autant plus nous attacher aux choses que nous avons entendues, de peur que nous ne soyons emports loin d'elles.
2.2     Car, si la parole annonce par des anges a eu son effet, et si toute transgression et toute dsobissance a reu une juste rtribution,
2.3     comment chapperons-nous en ngligeant un si grand salut, qui, annonc d'abord par le Seigneur, nous a t confirm par ceux qui l'ont entendu,
2.4     Dieu appuyant leur tmoignage par des signes, des prodiges, et divers miracles, et par les dons du Saint Esprit distribus selon sa volont.
2.5        En effet, ce n'est pas  des anges que Dieu a soumis le monde  venir dont nous parlons.
2.6     Or quelqu'un a rendu quelque part ce tmoignage: Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui, Ou le fils de l'homme, pour que tu prennes soin de lui?
2.7     Tu l'as abaiss pour un peu de temps au-dessous des anges, Tu l'as couronn de gloire et d'honneur,
2.8     Tu as mis toutes choses sous ses pieds. En effet, en lui soumettant toutes choses, Dieu n'a rien laiss qui ne lui ft soumis. Cependant, nous ne voyons pas encore maintenant que toutes choses lui soient soumises.
2.9     Mais celui qui a t abaiss pour un peu de temps au-dessous des anges, Jsus, nous le voyons couronn de gloire et d'honneur  cause de la mort qu'il a soufferte, afin que, par la grce de Dieu, il souffrt la mort pour tous.
2.10       Il convenait, en effet, que celui pour qui et par qui sont toutes choses, et qui voulait conduire  la gloire beaucoup de fils, levt  la perfection par les souffrances le Prince de leur salut.
2.11    Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifis sont tous issus d'un seul. C'est pourquoi il n'a pas honte de les appeler frres,
2.12    lorsqu'il dit: J'annoncerai ton nom  mes frres, Je te clbrerai au milieu de l'assemble.
2.13    Et encore: Je me confierai en toi. Et encore: Me voici, moi et les enfants que Dieu m'a donns.
2.14       Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et  la chair, il y a galement particip lui-mme, afin que, par la mort, il anantt celui qui a la puissance de la mort, c'est  dire le diable,
2.15    et qu'il dlivrt tous ceux qui, par crainte de la mort, taient toute leur vie retenus dans la servitude.
2.16    Car assurment ce n'est pas  des anges qu'il vient en aide, mais c'est  la postrit d'Abraham.
2.17    En consquence, il a d tre rendu semblable en toutes choses  ses frres, afin qu'il ft un souverain sacrificateur misricordieux et fidle dans le service de Dieu, pour faire l'expiation des pchs du peuple;
2.18    car, ayant t tent lui-mme dans ce qu'il a souffert, il peut secourir ceux qui sont tents.
3.1        -C'est pourquoi, frres saints, qui avez part  la vocation cleste, considrez l'aptre et le souverain sacrificateur de la foi que nous professons,
3.2     Jsus, qui a t fidle  celui qui l'a tabli, comme le fut Mose dans toute sa maison.
3.3     Car il a t jug digne d'une gloire d'autant suprieure  celle de Mose que celui qui a construit une maison a plus d'honneur que la maison mme.
3.4     Chaque maison est construite par quelqu'un, mais celui qui a construit toutes choses, c'est Dieu.
3.5     Pour Mose, il a t fidle dans toute la maison de Dieu, comme serviteur, pour rendre tmoignage de ce qui devait tre annonc;
3.6     mais Christ l'est comme Fils sur sa maison; et sa maison, c'est nous, pourvu que nous retenions jusqu' la fin la ferme confiance et l'esprance dont nous nous glorifions.
3.7        C'est pourquoi, selon ce que dit le Saint Esprit: Aujourd'hui, si vous entendez sa voix,
3.8     N'endurcissez pas vos coeurs, comme lors de la rvolte, Le jour de la tentation dans le dsert,
3.9     O vos pres me tentrent, Pour m'prouver, et ils virent mes oeuvres Pendant quarante ans.
3.10    Aussi je fus irrit contre cette gnration, et je dis: Ils ont toujours un coeur qui s'gare. Ils n'ont pas connu mes voies.
3.11    Je jurai donc dans ma colre: Ils n'entreront pas dans mon repos!
3.12    Prenez garde, frre, que quelqu'un de vous n'ait un coeur mauvais et incrdule, au point de se dtourner du Dieu vivant.
3.13    Mais exhortez-vous les uns les autres chaque jour, aussi longtemps qu'on peut dire: Aujourd'hui! afin qu'aucun de vous ne s'endurcisse par la sduction du pch.
3.14    Car nous sommes devenus participants de Christ, pourvu que nous retenions fermement jusqu' la fin l'assurance que nous avions au commencement,
3.15    pendant qu'il est dit: Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, N'endurcissez pas vos coeurs, comme lors de la rvolte.
3.16    Qui furent, en effet, ceux qui se rvoltrent aprs l'avoir entendue, sinon tous ceux qui taient sortis d'gypte sous la conduite de Mose?
3.17    Et contre qui Dieu fut-il irrit pendant quarante ans, sinon contre ceux qui pchaient, et dont les cadavres tombrent dans le dsert?
3.18    Et  qui jura-t-il qu'ils n'entreraient pas dans son repos, sinon  ceux qui avaient dsobi?
3.19    Aussi voyons-nous qu'ils ne purent y entrer  cause de leur incrdulit.
4.1        -Craignons donc, tandis que la promesse d'entrer dans son repos subsiste encore, qu'aucun de vous ne paraisse tre venu trop tard.
4.2     Car cette bonne nouvelle nous a t annonce aussi bien qu' eux; mais la parole qui leur fut annonce ne leur servit de rien, parce qu'elle ne trouva pas de la foi chez ceux qui l'entendirent.
4.3     Pour nous qui avons cru, nous entrons dans le repos, selon qu'il dit: Je jurai dans ma colre: Ils n'entreront pas dans mon repos! Il dit cela, quoique ses oeuvres eussent t acheves depuis la cration du monde.
4.4     Car il a parl quelque part ainsi du septime jour: Et Dieu se reposa de toutes ses oeuvres le septime jour.
4.5     Et ici encore: Ils n'entreront pas dans mon repos!
4.6     Or, puisqu'il est encore rserv  quelques-uns d'y entrer, et que ceux  qui d'abord la promesse a t faite n'y sont pas entrs  cause de leur dsobissance,
4.7     Dieu fixe de nouveau un jour-aujourd'hui-en disant dans David si longtemps aprs, comme il est dit plus haut: Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, N'endurcissez pas vos coeurs.
4.8     Car, si Josu leur et donn le repos, il ne parlerait pas aprs cela d'un autre jour.
4.9     Il y a donc un repos de sabbat rserv au peuple de Dieu.
4.10    Car celui qui entre dans le repos de Dieu se repose de ses oeuvres, comme Dieu s'est repos des siennes.
4.11       Efforons-nous donc d'entrer dans ce repos, afin que personne ne tombe en donnant le mme exemple de dsobissance.
4.12    Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu'une pe quelconque  deux tranchants, pntrante jusqu' partager me et esprit, jointures et moelles; elle juge les sentiments et les penses du coeur.
4.13    Nulle crature n'est cache devant lui, mais tout est  nu et  dcouvert aux yeux de celui  qui nous devons rendre compte.
4.14    Ainsi, puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a travers les cieux, Jsus, le Fils de Dieu, demeurons fermes dans la foi que nous professons.
4.15    Car nous n'avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir  nos faiblesses; au contraire, il a t tent comme nous en toutes choses, sans commettre de pch.
4.16    Approchons-nous donc avec assurance du trne de la grce afin d'obtenir misricorde et de trouver grce, pour tre secourus dans nos besoins.
5.1        -En effet, tout souverain sacrificateur pris du milieu des hommes est tabli pour les hommes dans le service de Dieu, afin de prsenter des offrandes et des sacrifice pour les pchs.
5.2     Il peut tre indulgent pour les ignorants et les gars, puisque la faiblesse est aussi son partage.
5.3     Et c'est  cause de cette faiblesse qu'il doit offrir des sacrifices pour ses propres pchs, comme pour ceux du peuple.
5.4     Nul ne s'attribue cette dignit, s'il n'est appel de Dieu, comme le fut Aaron.
5.5     Et Christ ne s'est pas non plus attribu la gloire de devenir souverain sacrificateur, mais il la tient de celui qui lui a dit: Tu es mon Fils, Je t'ai engendr aujourd'hui!
5.6     Comme il dit encore ailleurs: Tu es sacrificateur pour toujours, Selon l'ordre de Melchisdek.
5.7     C'est lui qui, dans les jours de sa chair, ayant prsent avec de grands cris et avec larmes des prires et des supplications  celui qui pouvait le sauver de la mort, et ayant t exauc  cause de sa pit,
5.8     a appris, bien qu'il ft Fils, l'obissance par les choses qu'il a souffertes,
5.9     et qui, aprs avoir t lev  la perfection, est devenu pour tous ceux qui lui obissent l'auteur d'un salut ternel,
5.10       Dieu l'ayant dclar souverain sacrificateur selon l'ordre de Melchisdek.
5.11    Nous avons beaucoup  dire l-dessus, et des choses difficiles  expliquer, parce que vous tes devenus lents  comprendre.
5.12    Vous, en effet, qui depuis longtemps devriez tre des matres, vous avez encore besoin qu'on vous enseigne les premiers rudiments des oracles de Dieu, vous en tes venus  avoir besoin de lait et non d'une nourriture solide.
5.13    Or, quiconque en est au lait n'a pas l'exprience de la parole de justice; car il est un enfant.
5.14    Mais la nourriture solide est pour les hommes faits, pour ceux dont le jugement est exerc par l'usage  discerner ce qui est bien et ce qui est mal.
6.1        -C'est pourquoi, laissant les lments de la parole de Christ, tendons  ce qui est parfait, sans poser de nouveau le fondement du renoncement aux oeuvres mortes,
6.2     de la foi en Dieu, de la doctrine des baptmes, de l'imposition des mains, de la rsurrection des morts, et du jugement ternel.
6.3     C'est ce que nous ferons, si Dieu le permet.
6.4     Car il est impossible que ceux qui ont t une fois clairs, qui ont got le don cleste, qui ont eu part au Saint Esprit,
6.5     qui ont got la bonne parole de Dieu et les puissances du sicle  venir,
6.6     et qui sont tombs, soient encore renouvels et amens  la repentance, puisqu'ils crucifient pour leur part le Fils de Dieu et l'exposent  l'ignominie.
6.7     Lorsqu'une terre est abreuve par la pluie qui tombe souvent sur elle, et qu'elle produit une herbe utile  ceux pour qui elle est cultive, elle participe  la bndiction de Dieu;
6.8     mais, si elle produit des pines et des chardons, elle est rprouve et prs d'tre maudite, et on finit par y mettre le feu.
6.9        Quoique nous parlions ainsi, bien-aims, nous attendons, pour ce qui vous concerne, des choses meilleures et favorables au salut.
6.10    Car Dieu n'est pas injuste, pour oublier votre travail et l'amour que vous avez montr pour son nom, ayant rendu et rendant encore des services aux saints.
6.11    Nous dsirons que chacun de vous montre le mme zle pour conserver jusqu' la fin une pleine esprance,
6.12    en sorte que vous ne vous relchiez point, et que voue imitiez ceux qui, par la foi et la persvrance, hritent des promesses.
6.13    Lorsque Dieu fit la promesse  Abraham, ne pouvant jurer par un plus grand que lui, il jura par lui-mme, et dit:
6.14    Certainement je te bnirai et je multiplierai ta postrit.
6.15    Et c'est ainsi qu'Abraham, ayant persvr, obtint l'effet de la promesse.
6.16    Or les hommes jurent par celui qui est plus grand qu'eux, et le serment est une garantie qui met fin  toutes leurs diffrends.
6.17    C'est pourquoi Dieu, voulant montrer avec plus d'vidence aux hritiers de la promesse l'immutabilit de sa rsolution, intervint par un serment,
6.18    afin que, par deux choses immuables, dans lesquelles il est impossible que Dieu mente, nous trouvions un puissant encouragement, nous dont le seul refuge a t de saisir l'esprance qui nous tait propose.
6.19    Cette esprance, nous la possdons comme une ancre de l'me, sre et solide; elle pntre au del du voile,
6.20    l o Jsus est entr pour nous comme prcurseur, ayant t fait souverain sacrificateur pour toujours, selon l'ordre de Melchisdek.
7.1        -En effet, ce Melchisdek, roi de Salem, sacrificateur du Dieu Trs Haut, -qui alla au-devant d'Abraham lorsqu'il revenait de la dfaite des rois, qui le bnit,
7.2     et  qui Abraham donna la dme de tout, -qui est d'abord roi de justice, d'aprs la signification de son nom, ensuite roi de Salem, c'est--dire roi de paix, -
7.3     qui est sans pre, sans mre, sans gnalogie, qui n'a ni commencement de jours ni fin de vie, -mais qui est rendu semblable au Fils de Dieu, -ce Melchisdek demeure sacrificateur  perptuit.
7.4     Considrez combien est grand celui auquel le patriarche Abraham donna la dme du butin.
7.5     Ceux des fils de Lvi qui exercent le sacerdoce ont, d'aprs la loi, l'ordre de lever la dme sur le peuple, c'est--dire, sur leurs frres, qui cependant sont issus des reins d'Abraham;
7.6     et lui, qui ne tirait pas d'eux son origine, il leva la dme sur Abraham, et il bnit celui qui avait les promesses.
7.7     Or c'est sans contredit l'infrieur qui est bni par le suprieur.
7.8     Et ici, ceux qui peroivent la dme sont des hommes mortels; mais l, c'est celui dont il est attest qu'il est vivant.
7.9     De plus, Lvi, qui peroit la dme, l'a paye, pour ainsi dire, par Abraham;
7.10    car il tait encore dans les reins de son pre, lorsque Melchisdek alla au-devant d'Abraham.
7.11       Si donc la perfection avait t possible par le sacerdoce Lvitique, -car c'est sur ce sacerdoce que repose la loi donne au peuple, -qu'tait-il encore besoin qu'il part un autre sacrificateur selon l'ordre de Melchisdek, et non selon l'ordre d'Aaron?
7.12    Car, le sacerdoce tant chang, ncessairement aussi il y a un changement de loi.
7.13    En effet, celui de qui ces choses sont dites appartient  une autre tribu, dont aucun membre n'a fait le service de l'autel;
7.14    car il est notoire que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu dont Mose n'a rien dit pour ce qui concerne le sacerdoce.
7.15    Cela devient plus vident encore, quand il parat un autre sacrificateur  la ressemblance de Melchisdek,
7.16    institu, non d'aprs la loi d'une ordonnance charnelle, mais selon la puissance d'une vie imprissable;
7.17    car ce tmoignage lui est rendu: Tu es sacrificateur pour toujours Selon l'ordre de Melchisdek.
7.18    Il y a ainsi abolition d'une ordonnance antrieure,  cause de son impuissance et de son inutilit,
7.19    -car la loi n'a rien amen  la perfection, -et introduction d'une meilleure esprance, par laquelle nous nous approchons de Dieu.
7.20    Et, comme cela n'a pas eu lieu sans serment,
7.21    -car, tandis que les Lvites sont devenus sacrificateurs sans serment, Jsus l'est devenu avec serment par celui qui lui a dit: Le Seigneur a jur, et il ne se repentira pas: Tu es sacrificateur pour toujours, Selon l'ordre de Melchisdek. -
7.22    Jsus est par cela mme le garant d'une alliance plus excellente.
7.23    De plus, il y a eu des sacrificateurs en grand nombre, parce que la mort les empchait d'tre permanents.
7.24    Mais lui, parce qu'il demeure ternellement, possde un sacerdoce qui n'est pas transmissible.
7.25    C'est aussi pour cela qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, tant toujours vivant pour intercder en leur faveur.
7.26    Il nous convenait, en effet, d'avoir un souverain sacrificateur comme lui, saint, innocent, sans tache, spar des pcheurs, et plus lev que les cieux,
7.27    qui n'a pas besoin, comme les souverains sacrificateurs, d'offrir chaque jour des sacrifices, d'abord pour ses propres pchs, ensuite pour ceux du peuple, -car ceci, il l'a fait une fois pour toutes en s'offrant lui-mme.
7.28    En effet, la loi tablit souverains sacrificateurs des hommes sujets  la faiblesse; mais la parole du serment qui a t fait aprs la loi tablit le Fils, qui est parfait pour l'ternit.
8.1        -Le point capital de ce qui vient d'tre dit, c'est que nous avons un tel souverain sacrificateur, qui s'est assis  la droite du trne de la majest divine dans les cieux,
8.2     comme ministre du sanctuaire et du vritable tabernacle, qui a t dress par le Seigneur et non par un homme.
8.3     Tout souverain sacrificateur est tabli pour prsenter des offrandes et des sacrifices; d'o il est ncessaire que celui-ci ait aussi quelque chose a prsenter.
8.4     S'il tait sur la terre, il ne serait pas mme sacrificateur, puisque l sont ceux qui prsentent des offrandes selon la loi
8.5     (lesquels clbrent un culte, image et ombre des choses clestes, selon que Mose en fut divinement averti lorsqu'il allait construire le tabernacle: Aie soin, lui fut-il dit, de faire tout d'aprs le modle qui t'a t montr sur la montagne).
8.6        Mais maintenant il a obtenu un ministre d'autant suprieur qu'il est le mdiateur d'une alliance plus excellente, qui a t tablie sur de meilleures promesses.
8.7     En effet, si la premire alliance avait t sans dfaut, il n'aurait pas t question de la remplacer par une seconde.
8.8     Car c'est avec l'expression d'un blme que le Seigneur dit  Isral: Voici, les jours viennent, dit le Seigneur, O je ferai avec la maison d'Isral et la maison de Juda Une alliance nouvelle,
8.9     Non comme l'alliance que je traitai avec leurs pres, Le jour o je les saisis par la main Pour les faire sortir du pays d'gypte; Car ils n'ont pas persvr dans mon alliance, Et moi aussi je ne me suis pas souci d'eux, dit le Seigneur.
8.10    Mais voici l'alliance que je ferai avec la maison d'Isral, Aprs ces jours-l, dit le Seigneur: Je mettrai mes lois dans leur esprit, Je les crirai dans leur coeur; Et je serai leur Dieu, Et ils seront mon peuple.
8.11    Aucun n'enseignera plus son concitoyen, Ni aucun son frre, en disant: Connais le Seigneur! Car tous me connatront, Depuis le plus petit jusqu'au plus grand d'entre eux;
8.12    Parce que je pardonnerai leurs iniquits, Et que je ne me souviendrai plus de leurs pchs.
8.13    En disant: une alliance nouvelle, il a dclar la premire ancienne; or, ce qui est ancien, ce qui a vieilli, est prs de disparatre.
9.1        -La premire alliance avait aussi des ordonnances relatives au culte, et le sanctuaire terrestre.
9.2     Un tabernacle fut, en effet, construit. Dans la partie antrieure, appele le lieu saint, taient le chandelier, la table, et les pains de proposition.
9.3     Derrire le second voile se trouvait la partie du tabernacle appele le saint des saints,
9.4     renfermant l'autel d'or pour les parfums, et l'arche de l'alliance, entirement recouverte d'or. Il y avait dans l'arche un vase d'or contenant la manne, la verge d'Aaron, qui avait fleuri, et les tables de l'alliance.
9.5     Au-dessus de l'arche taient les chrubins de la gloire, couvrant de leur ombre le propitiatoire. Ce n'est pas le moment de parler en dtail l-dessus.
9.6     Or, ces choses tant ainsi disposes, les sacrificateurs qui font le service entrent en tout temps dans la premire partie du tabernacle;
9.7     et dans la seconde le souverain sacrificateur seul entre une fois par an, non sans y porter du sang qu'il offre pour lui-mme et pour les pchs du peuple.
9.8        Le Saint Esprit montrait par l que le chemin du lieu trs saint n'tait pas encore ouvert, tant que le premier tabernacle subsistait.
9.9     C'est une figure pour le temps actuel, o l'on prsente des offrandes et des sacrifices qui ne peuvent rendre parfait sous le rapport de la conscience celui qui rend ce culte,
9.10    et qui, avec les aliments, les boissons et les divers ablutions, taient des ordonnances charnelles imposes seulement jusqu' une poque de rformation.
9.11    Mais Christ est venu comme souverain sacrificateur des biens  venir; il a travers le tabernacle plus grand et plus parfait, qui n'est pas construit de main d'homme, c'est--dire, qui n'est pas de cette cration;
9.12    et il est entr une fois pour toutes dans le lieu trs saint, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, ayant obtenu une rdemption ternelle.
9.13    Car si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre d'une vache, rpandue sur ceux qui sont souills, sanctifient et procurent la puret de la chair,
9.14    combien plus le sang de Christ, qui, par un esprit ternel, s'est offert lui-mme sans tache  Dieu, purifiera-t-il votre conscience des oeuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant!
9.15       Et c'est pour cela qu'il est le mdiateur d'une nouvelle alliance, afin que, la mort tant intervenue pour le rachat des transgressions commises sous la premire alliance, ceux qui ont t appels reoivent l'hritage ternel qui leur a t promis.
9.16    Car l o il y a un testament, il est ncessaire que la mort du testateur soit constate.
9.17    Un testament, en effet, n'est valable qu'en cas de mort, puisqu'il n'a aucune force tant que le testateur vit.
9.18    Voil pourquoi c'est avec du sang que mme la premire alliance fut inaugure.
9.19    Mose, aprs avoir prononc devant tout le peuple tous les commandements de la loi, prit le sang des veaux et des boucs, avec de l'eau, de la laine carlate, et de l'hysope; et il fit l'aspersion sur le livre lui-mme et sur tout le peuple, en disant:
9.20    Ceci est le sang de l'alliance que Dieu a ordonne pour vous.
9.21    Il fit pareillement l'aspersion avec le sang sur le tabernacle et sur tous les ustensiles du culte.
9.22    Et presque tout, d'aprs la loi, est purifi avec du sang, et sans effusion de sang il n'y a pas de pardon.
9.23       Il tait donc ncessaire, puisque les images des choses qui sont dans les cieux devaient tre purifies de cette manire, que les choses clestes elles-mmes le fussent par des sacrifices plus excellents que ceux-l.
9.24    Car Christ n'est pas entr dans un sanctuaire fait de main d'homme, en imitation du vritable, mais il est entr dans le ciel mme, afin de comparatre maintenant pour nous devant la face de Dieu.
9.25    Et ce n'est pas pour s'offrir lui-mme plusieurs fois qu'il y est entr, comme le souverain sacrificateur entre chaque anne dans le sanctuaire avec du sang tranger;
9.26    autrement, il aurait fallu qu'il et souffert plusieurs fois depuis la cration du monde, tandis que maintenant,  la fin des sicles, il a paru une seul fois pour abolir le pch par son sacrifice.
9.27    Et comme il est rserv aux hommes de mourir une seul fois, aprs quoi vient le jugement,
9.28    de mme Christ, qui s'est offert une seul fois pour porter les pchs de plusieurs, apparatra sans pch une seconde fois  ceux qui l'attendent pour leur salut.
10.1       -En effet, la loi, qui possde une ombre des biens  venir, et non l'exacte reprsentation des choses, ne peut jamais, par les mmes sacrifices qu'on offre perptuellement chaque anne, amener les assistants  la perfection.
10.2    Autrement, n'aurait-on pas cess de les offrir, parce que ceux qui rendent ce culte, tant une fois purifis, n'auraient plus eu aucune conscience de leurs pchs?
10.3    Mais le souvenir des pchs est renouvel chaque anne par ces sacrifices;
10.4    car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs te les pchs.
10.5    C'est pourquoi Christ, entrant dans le monde, dit: Tu n'as voulu ni sacrifice ni offrande, Mais tu m'as form un corps;
10.6    Tu n'as agr ni holocaustes ni sacrifices pour le pch.
10.7       Alors j'ai dit: Voici, je viens (Dans le rouleau du livre il est question de moi) Pour faire,  Dieu, ta volont.
10.8    Aprs avoir dit d'abord: Tu n'as voulu et tu n'as agr ni sacrifices ni offrandes, Ni holocaustes ni sacrifices pour le pch (ce qu'on offre selon la loi),
10.9    il dit ensuite: Voici, je viens Pour faire ta volont. Il abolit ainsi la premire chose pour tablir la seconde.
10.10   C'est en vertu de cette volont que nous sommes sanctifis, par l'offrande du corps de Jsus Christ, une fois pour toutes.
10.11   Et tandis que tout sacrificateur fait chaque jour le service et offre souvent les mmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ter les pchs,
10.12   lui, aprs avoir offert un seul sacrifice pour les pchs, s'est assis pour toujours  la droite de Dieu,
10.13   attendant dsormais que ses ennemis soient devenus son marchepied.
10.14   Car, par une seule offrande, il a amen  la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifis.
10.15   C'est ce que le Saint Esprit nous atteste aussi; car, aprs avoir dit:
10.16   Voici l'alliance que je ferai avec eux, Aprs ces jours-l, dit le Seigneur: Je mettrai mes lois dans leurs coeurs, Et je les crirai dans leur esprit, il ajoute:
10.17   Et je ne me souviendrai plus de leurs pchs ni de leurs iniquits.
10.18   Or, l o il y a pardon des pchs, il n'y a plus d'offrande pour le pch.
10.19      Ainsi donc, frres, puisque nous avons, au moyen du sang de Jsus, une libre entre dans le sanctuaire
10.20   par la route nouvelle et vivante qu'il a inaugure pour nous au travers du voile, c'est--dire, de sa chair,
10.21   et puisque nous avons un souverain sacrificateur tabli sur la maison de Dieu,
10.22   approchons-nous avec un coeur sincre, dans la plnitude de la foi, les coeurs purifis d'une mauvaise conscience, et le corps lav d'une eau pure.
10.23   Retenons fermement la profession de notre esprance, car celui qui a fait la promesse est fidle.
10.24   Veillons les uns sur les autres, pour nous exciter  la charit et aux bonnes oeuvres.
10.25   N'abandonnons pas notre assemble, comme c'est la coutume de quelques-uns; mais exhortons-nous rciproquement, et cela d'autant plus que vous voyez s'approcher le jour.
10.26   Car, si nous pchons volontairement aprs avoir reu la connaissance de la vrit, il ne reste plus de sacrifice pour les pchs,
10.27   mais une attente terrible du jugement et l'ardeur d'un feu qui dvorera les rebelles.
10.28   Celui qui a viol la loi de Mose meurt sans misricorde, sur la dposition de deux ou de trois tmoins;
10.29   de quel pire chtiment pensez-vous que sera jug digne celui qui aura foul aux pieds le Fils de Dieu, qui aura tenu pour profane le sang de l'alliance, par lequel il a t sanctifi, et qui aura outrag l'Esprit de la grce?
10.30   Car nous connaissons celui qui a dit:  moi la vengeance,  moi la rtribution! et encore: Le Seigneur jugera son peuple.
10.31   C'est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.
10.32   Souvenez-vous de ces premiers jours, o, aprs avoir t clairs, vous avez soutenu un grand combat au milieu des souffrances,
10.33   d'une part, exposs comme en spectacle aux opprobres et aux tribulations, et de l'autre, vous associant  ceux dont la position tait la mme.
10.34   En effet, vous avez eu de la compassion pour les prisonniers, et vous avez accept avec joie l'enlvement de vos biens, sachant que vous avez des biens meilleurs et qui durent toujours.
10.35   N'abandonnez donc pas votre assurance,  laquelle est attache une grande rmunration.
10.36   Car vous avez besoin de persvrance, afin qu'aprs avoir accompli la volont de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis.
10.37   Encore un peu, un peu de temps: celui qui doit venir viendra, et il ne tardera pas.
10.38   Et mon juste vivra par la foi; mais, s'il se retire, mon me ne prend pas plaisir en lui.
10.39   Nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour se perdre, mais de ceux qui ont la foi pour sauver leur me.
11.1       -Or la foi est une ferme assurance des choses qu'on espre, une dmonstration de celles qu'on ne voit pas.
11.2    Pour l'avoir possde, les anciens ont obtenu un tmoignage favorable.
11.3    C'est par la foi que nous reconnaissons que le monde a t form par la parole de Dieu, en sorte que ce qu'on voit n'a pas t fait de choses visibles.
11.4       C'est par la foi qu'Abel offrit  Dieu un sacrifice plus excellent que celui de Can; c'est par elle qu'il fut dclar juste, Dieu approuvant ses offrandes; et c'est par elle qu'il parle encore, quoique mort.
11.5    C'est par la foi qu'noch fut enlev pour qu'il ne vt point la mort, et qu'il ne parut plus parce Dieu l'avait enlev; car, avant son enlvement, il avait reu le tmoignage qu'il tait agrable  Dieu.
11.6    Or sans la foi il est impossible de lui tre agrable; car il faut que celui qui s'approche de Dieu croie que Dieu existe, et qu'il est le rmunrateur de ceux qui le cherchent.
11.7    C'est par la foi que No, divinement averti des choses qu'on ne voyait pas encore, et saisi d'une crainte respectueuse, construisit une arche pour sauver sa famille; c'est par elle qu'il condamna le monde, et devint hritier de la justice qui s'obtient par la foi.
11.8    C'est par la foi qu'Abraham, lors de sa vocation, obit et partit pour un lieu qu'il devait recevoir en hritage, et qu'il partit sans savoir o il allait.
11.9    C'est par la foi qu'il vint s'tablir dans la terre promise comme dans une terre trangre, habitant sous des tentes, ainsi qu'Isaac et Jacob, les cohritiers de la mme promesse.
11.10   Car il attendait la cit qui a de solides fondements, celle dont Dieu est l'architecte et le constructeur.
11.11   C'est par la foi que Sara elle-mme, malgr son ge avanc, fut rendue capable d'avoir une postrit, parce qu'elle crut  la fidlit de celui qui avait fait la promesse.
11.12   C'est pourquoi d'un seul homme, dj us de corps, naquit une postrit nombreuse comme les toiles du ciel, comme le sable qui est sur le bord de la mer et qu'on ne peut compter.
11.13   C'est dans la foi qu'ils sont tous morts, sans avoir obtenu les choses promises; mais ils les ont vues et salues de loin, reconnaissant qu'ils taient trangers et voyageurs sur la terre.
11.14   Ceux qui parlent ainsi montrent qu'ils cherchent une patrie.
11.15   S'ils avaient eu en vue celle d'o ils taient sortis, ils auraient eu le temps d'y retourner.
11.16   Mais maintenant ils en dsirent une meilleure, c'est--dire une cleste. C'est pourquoi Dieu n'a pas honte d'tre appel leur Dieu, car il leur a prpar une cit.
11.17   C'est par la foi qu'Abraham offrit Isaac, lorsqu'il fut mis  l'preuve, et qu'il offrit son fils unique, lui qui avait reu les promesses,
11.18   et  qui il avait t dit: En Isaac sera nomme pour toi une postrit.
11.19   Il pensait que Dieu est puissant, mme pour ressusciter les morts; aussi le recouvra-t-il par une sorte de rsurrection.
11.20   C'est par la foi qu'Isaac bnit Jacob et sa, en vue des choses  venir.
11.21   C'est par la foi que Jacob mourant bnit chacun des fils de Joseph, et qu'il adora, appuy sur l'extrmit de son bton.
11.22   C'est par la foi que Joseph mourant fit mention de la sortie des fils d'Isral, et qu'il donna des ordres au sujet de ses os.
11.23   C'est par la foi que Mose,  sa naissance, fut cach pendant trois mois par ses parents, parce qu'ils virent que l'enfant tait beau, et qu'ils ne craignirent pas l'ordre du roi.
11.24   C'est par la foi que Mose, devenu grand, refusa d'tre appel fils de la fille de Pharaon,
11.25   aimant mieux tre maltrait avec le peuple de Dieu que d'avoir pour un temps la jouissance du pch,
11.26   regardant l'opprobre de Christ comme une richesse plus grande que les trsors de l'gypte, car il avait les yeux fixs sur la rmunration.
11.27   C'est par la foi qu'il quitta l'gypte, sans tre effray de la colre du roi; car il se montra ferme, comme voyant celui qui est invisible.
11.28   C'est par la foi qu'il fit la Pque et l'aspersion du sang, afin que l'exterminateur ne toucht pas aux premiers-ns des Isralites.
11.29   C'est par la foi qu'ils traversrent la mer Rouge comme un lieu sec, tandis que les gyptiens qui en firent la tentative furent engloutis.
11.30   C'est par la foi que les murailles de Jricho tombrent, aprs qu'on en eut fait le tour pendant sept jours.
11.31   C'est par la foi que Rahab la prostitue ne prit pas avec les rebelles, parce qu'elle avait reu les espions avec bienveillance.
11.32      Et que dirai-je encore? Car le temps me manquerait pour parler de Gdon, de Barak, de Samson, de Jephth, de David, de Samuel, et des prophtes,
11.33   qui, par la foi, vainquirent des royaumes, exercrent la justice, obtinrent des promesses, fermrent la gueule des lions,
11.34   teignirent la puissance du feu, chapprent au tranchant de l'pe, gurirent de leurs maladies, furent vaillants  la guerre, mirent en fuite des armes trangres.
11.35   Des femmes recouvrrent leurs morts par la rsurrection; d'autres furent livrs aux tourments, et n'acceptrent point de dlivrance, afin d'obtenir une meilleure rsurrection;
11.36   d'autres subirent les moqueries et le fouet, les chanes et la prison;
11.37   ils furent lapids, scis, torturs, ils moururent tus par l'pe, ils allrent  et l vtus de peaux de brebis et de peaux de chvres, dnus de tout, perscuts, maltraits,
11.38   eux dont le monde n'tait pas digne, errants dans les dserts et les montagnes, dans les cavernes et les antres de la terre.
11.39   Tous ceux-l,  la foi desquels il a t rendu tmoignage, n'ont pas obtenu ce qui leur tait promis,
11.40   Dieu ayant en vue quelque chose de meilleur pour nous, afin qu'ils ne parvinssent pas sans nous  la perfection.
12.1       -Nous donc aussi, puisque nous sommes environns d'une si grande nue de tmoins, rejetons tout fardeau, et le pch qui nous enveloppe si facilement, et courons avec persvrance dans la carrire qui nous est ouverte,
12.2    ayant les regards sur Jsus, le chef et le consommateur de la foi, qui, en vue de la joie qui lui tait rserve, a souffert la croix, mpris l'ignominie, et s'est assis  la droite du trne de Dieu.
12.3    Considrez, en effet, celui qui a support contre sa personne une telle opposition de la part des pcheurs, afin que vous ne vous lassiez point, l'me dcourage.
12.4       Vous n'avez pas encore rsist jusqu'au sang, en luttant contre le pch.
12.5    Et vous avez oubliez l'exhortation qui vous est adresse comme  des fils: Mon fils, ne mprise pas le chtiment du Seigneur, Et ne perds pas courage lorsqu'il te reprend;
12.6    Car le Seigneur chtie celui qu'il aime, Et il frappe de la verge tous ceux qu'il reconnat pour ses fils.
12.7    Supportez le chtiment: c'est comme des fils que Dieu vous traite; car quel est le fils qu'un pre ne chtie pas?
12.8    Mais si vous tes exempts du chtiment auquel tous ont part, vous tes donc des enfants illgitimes, et non des fils.
12.9    D'ailleurs, puisque nos pres selon la chair nous ont chtis, et que nous les avons respects, ne devons nous pas  bien plus forte raison nous soumettre au Pre des esprits, pour avoir la vie?
12.10   Nos pres nous chtiaient pour peu de jours, comme ils le trouvaient bon; mais Dieu nous chtie pour notre bien, afin que nous participions  sa saintet.
12.11   Il est vrai que tout chtiment semble d'abord un sujet de tristesse, et non de joie; mais il produit plus tard pour ceux qui ont t ainsi exercs un fruit paisible de justice.
12.12   Fortifiez donc vos mains languissantes Et vos genoux affaiblis;
12.13   et suivez avec vos pieds des voies droites, afin que ce qui est boiteux ne dvie pas, mais plutt se raffermisse.
12.14   Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur.
12.15   Veillez  ce que nul ne se prive de la grce de Dieu;  ce qu'aucune racine d'amertume, poussant des rejetons, ne produise du trouble, et que plusieurs n'en soient infects;
12.16    ce qu'il n'y ait ni impudique, ni profane comme sa, qui pour un mets vendit son droit d'anesse.
12.17   Vous savez que, plus tard, voulant obtenir la bndiction, il fut rejet, quoiqu'il la sollicitt avec larmes; car son repentir ne put avoir aucun effet.
12.18      Vous ne vous tes pas approchs d'une montagne qu'on pouvait toucher et qui tait embrase par le feu, ni de la nue, ni des tnbres, ni de la tempte,
12.19   ni du retentissement de la trompette, ni du bruit des paroles, tel que ceux qui l'entendirent demandrent qu'il ne leur en ft adress aucune de plus,
12.20   car ils ne supportaient pas cette dclaration: Si mme une bte touche la montagne, elle sera lapide.
12.21   Et ce spectacle tait si terrible que Mose dit: Je suis pouvant et tout tremblant!
12.22   Mais vous vous tes approchs de la montagne de Sion, de la cit du Dieu vivant, la Jrusalem cleste, des myriades qui forment le choeur des anges,
12.23   de l'assembl des premiers-ns inscrits dans les cieux, du juge qui est le Dieu de tous, des esprits des justes parvenus  la perfection,
12.24   de Jsus qui est le mdiateur de la nouvelle alliance, et du sang de l'aspersion qui parle mieux que celui d'Abel.
12.25   Gardez-vous de refuser d'entendre celui qui parle; car si ceux-l n'ont pas chapp qui refusrent d'entendre celui qui publiait les oracles sur la terre, combien moins chapperons-nous, si nous nous dtournons de celui qui parle du haut des cieux,
12.26   lui, dont la voix alors branla la terre, et qui maintenant a fait cette promesse: Une fois encore j'branlerai non seulement la terre, mais aussi le ciel.
12.27   Ces mots: Une fois encore, indiquent le changement des choses branles, comme tant faites pour un temps, afin que les choses inbranlables subsistent.
12.28   C'est pourquoi, recevant un royaume inbranlable, montrons notre reconnaissance en rendant  Dieu un culte qui lui soit agrable,
12.29   avec pit et avec crainte, car notre Dieu est aussi un feu dvorant.
13.1       -Persvrez dans l'amour fraternel.
13.2    N'oubliez pas l'hospitalit; car, en l'exerant, quelques-uns ont log des anges, sans le savoir.
13.3    Souvenez-vous des prisonniers, comme si vous tiez aussi prisonniers; de ceux qui sont maltraits, comme tant aussi vous-mmes dans un corps.
13.4    Que le mariage soit honor de tous, et le lit conjugal exempt de souillure, car Dieu jugera les impudiques et les adultres.
13.5    Ne vous livrez pas  l'amour de l'argent; contentez-vous de ce que vous avez; car Dieu lui-mme a dit: Je ne te dlaisserai point, et je ne t'abandonnerai point.
13.6    C'est donc avec assurance que nous pouvons dire: Le Seigneur est mon aide, je ne craindrai rien; Que peut me faire un homme?
13.7    Souvenez-vous de vos conducteurs qui vous ont annonc la parole de Dieu; considrez quelle a t la fin de leur vie, et imitez leur foi.
13.8    Jsus Christ est le mme hier, aujourd'hui, et ternellement.
13.9    Ne vous laissez pas entraner par des doctrines diverses et trangres; car il est bon que le coeur soit affermi par la grce, et non par des aliments qui n'ont servi de rien  ceux qui s'y sont attachs.
13.10   Nous avons un autel dont ceux qui font le service au tabernacle n'ont pas le pouvoir de manger.
13.11   Le corps des animaux, dont le sang est port dans le sanctuaire par le souverain sacrificateur pour le pch, sont brls hors du camp.
13.12   C'est pour cela que Jsus aussi, afin de sanctifier le peuple par son propre sang, a souffert hors de la porte.
13.13   Sortons donc pour aller  lui, hors du camp, en portant son opprobre.
13.14   Car nous n'avons point ici-bas de cit permanente, mais nous cherchons celle qui est  venir.
13.15   Par lui, offrons sans cesse  Dieu un sacrifice de louange, c'est-a-dire le fruit de lvres qui confessent son nom.
13.16   Et n'oubliez pas la bienfaisance et la libralit, car c'est  de tels sacrifices que Dieu prend plaisir.
13.17   Obissez  vos conducteurs et ayez pour eux de la dfrence, car ils veillent sur vos mes comme devant en rendre compte; qu'il en soit ainsi, afin qu'ils le fassent avec joie, et non en gmissant, ce qui vous ne serait d'aucun avantage.
13.18      Priez pour nous; car nous croyons avoir une bonne conscience, voulant en toutes choses nous bien conduire.
13.19   C'est avec instance que je vous demande de le faire, afin que je vous sois rendu plus tt.
13.20   Que le Dieu de paix, qui a ramen d'entre les morts le grand pasteur des brebis, par le sang d'une alliance ternelle, notre Seigneur Jsus,
13.21   vous rende capables de toute bonne oeuvre pour l'accomplissement de sa volont, et fasse en vous ce qui lui est agrable, par Jsus Christ, auquel soit la gloire aux sicles des sicles! Amen!
13.22   Je vous prie, frres, de supporter ces paroles d'exhortation, car je vous ai crit brivement.
13.23   Sachez que notre frre Timothe a t relch; s'il vient bientt, j'irai vous voir avec lui.
13.24   Saluez tous vos conducteurs, et tous les saints. Ceux d'Italie vous saluent.
13.25   Que la grce soit avec vous tous! Amen!
eof
