        ptre de Paul aux Romains.  (Version Louis Segond 1910)
1.1        -Paul, serviteur de Jsus Christ, appel  tre aptre, mis  part pour annoncer l'vangile de Dieu, -
1.2     qui avait t promis auparavant de la part de Dieu par ses prophtes dans les saintes critures,
1.3     et qui concerne son Fils (n de la postrit de David, selon la chair,
1.4     et dclar Fils de Dieu avec puissance, selon l'Esprit de saintet, par sa rsurrection d'entre les morts), Jsus Christ notre Seigneur,
1.5     par qui nous avons reu la grce et l'apostolat, pour amener en son nom  l'obissance de la foi tous les paens,
1.6     parmi lesquels vous tes aussi, vous qui avez t appels par Jsus Christ-
1.7      tous ceux qui,  Rome, sont bien-aims de Dieu, appels  tre saints: que la grce et la paix vous soient donnes de la part de Dieu notre Pre et du Seigneur Jsus Christ!
1.8        Je rends d'abord grces  mon Dieu par Jsus Christ, au sujet de vous tous, de ce que votre foi est renomme dans le monde entier.
1.9     Dieu, que je sers en mon esprit dans l'vangile de son Fils, m'est tmoin que je fais sans cesse mention de vous,
1.10    demandant continuellement dans mes prires d'avoir enfin, par sa volont, le bonheur d'aller vers vous.
1.11    Car je dsire vous voir, pour vous communiquer quelque don spirituel, afin que vous soyez affermis,
1.12    ou plutt, afin que nous soyons encourags ensemble au milieu de vous par la foi qui nous est commune,  vous et  moi.
1.13    Je ne veux pas vous laisser ignorer, frres, que j'ai souvent form le projet d'aller vous voir, afin de recueillir quelque fruit parmi vous, comme parmi les autres nations; mais j'en ai t empch jusqu'ici.
1.14    Je me dois aux Grecs et aux barbares, aux savants et aux ignorants.
1.15    Ainsi j'ai un vif dsir de vous annoncer aussi l'vangile,  vous qui tes  Rome.
1.16       Car je n'ai point honte de l'vangile: c'est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif premirement, puis du Grec,
1.17    parce qu'en lui est rvle la justice de Dieu par la foi et pour la foi, selon qu'il est crit: Le juste vivra par la foi.
1.18    La colre de Dieu se rvle du ciel contre toute impit et toute injustice des hommes qui retiennent injustement la vrit captive,
1.19       car ce qu'on peut connatre de Dieu est manifeste pour eux, Dieu le leur ayant fait connatre.
1.20    En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance ternelle et sa divinit, se voient comme  l'oeil, depuis la cration du monde, quand on les considre dans ses ouvrages. Ils sont donc inexcusables,
1.21    puisque ayant connu Dieu, ils ne l'ont point glorifi comme Dieu, et ne lui ont point rendu grces; mais ils se sont gars dans leurs penses, et leur coeur sans intelligence a t plong dans les tnbres.
1.22    Se vantant d'tre sages, ils sont devenus fous;
1.23    et ils ont chang la gloire du Dieu incorruptible en images reprsentant l'homme corruptible, des oiseaux, des quadrupdes, et des reptiles.
1.24    C'est pourquoi Dieu les a livrs  l'impuret, selon les convoitises de leurs coeurs; en sorte qu'ils dshonorent eux-mmes leurs propres corps;
1.25    eux qui ont chang la vrit de Dieu en mensonge, et qui ont ador et servi la crature au lieu du Crateur, qui est bni ternellement. Amen!
1.26    C'est pourquoi Dieu les a livrs  des passions infmes: car leurs femmes ont chang l'usage naturel en celui qui est contre nature;
1.27    et de mme les hommes, abandonnant l'usage naturel de la femme, se sont enflamms dans leurs dsirs les uns pour les autres, commettant homme avec homme des choses infmes, et recevant en eux-mmes le salaire que mritait leur garement.
1.28    Comme ils ne se sont pas soucis de connatre Dieu, Dieu les a livrs  leur sens rprouv, pour commettre des choses indignes,
1.29    tant remplis de toute espce d'injustice, de mchancet, de cupidit, de malice; pleins d'envie, de meurtre, de querelle, de ruse, de malignit;
1.30    rapporteurs, mdisants, impies, arrogants, hautains, fanfarons, ingnieux au mal, rebelles  leurs parents, dpourvus d'intelligence,
1.31    de loyaut, d'affection naturelle, de misricorde.
1.32    Et, bien qu'ils connaissent le jugement de Dieu, dclarant dignes de mort ceux qui commettent de telles choses, non seulement ils les font, mais ils approuvent ceux qui les font.
2.1        - homme, qui que tu sois, toi qui juges, tu es donc inexcusable; car, en jugeant les autres, tu te condamnes toi-mme, puisque toi qui juges, tu fais les mmes choses.
2.2     Nous savons, en effet, que le jugement de Dieu contre ceux qui commettent de telles choses est selon la vrit.
2.3     Et penses-tu,  homme, qui juges ceux qui commettent de telles choses, et qui les fais, que tu chapperas au jugement de Dieu?
2.4     Ou mprises-tu les richesses de sa bont, de sa patience et de sa longanimit, ne reconnaissant pas que la bont de Dieu te pousse  la repentance?
2.5     Mais, par ton endurcissement et par ton coeur impnitent, tu t'amasses un trsor de colre pour le jour de la colre et de la manifestation du juste jugement de Dieu,
2.6     qui rendra  chacun selon ses oeuvres;
2.7     rservant la vie ternelle  ceux qui, par la persvrance  bien faire, cherchent l'honneur, la gloire et l'immortalit;
2.8     mais l'irritation et la colre  ceux qui, par esprit de dispute, sont rebelles  la vrit et obissent  l'injustice.
2.9     Tribulation et angoisse sur toute me d'homme qui fait le mal, sur le Juif premirement, puis sur le Grec!
2.10    Gloire, honneur et paix pour quiconque fait le bien, pour le Juif premirement, puis pour le Grec!
2.11    Car devant Dieu il n'y a point d'acception de personnes.
2.12    Tous ceux qui ont pch sans la loi priront aussi sans la loi, et tous ceux qui ont pch avec la loi seront jugs par la loi.
2.13    Ce ne sont pas, en effet, ceux qui coutent la loi qui sont justes devant Dieu, mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifis.
2.14    Quand les paens, qui n'ont point la loi, font naturellement ce que prescrit la loi, ils sont, eux qui n'ont point la loi, une loi pour eux-mmes;
2.15    ils montrent que l'oeuvre de la loi est crite dans leurs coeurs, leur conscience en rendant tmoignage, et leurs penses s'accusant ou se dfendant tour  tour.
2.16    C'est ce qui paratra au jour o, selon mon vangile, Dieu jugera par Jsus Christ les actions secrtes des hommes.
2.17       Toi qui te donnes le nom de Juif, qui te reposes sur la loi, qui te glorifies de Dieu,
2.18    qui connais sa volont, qui apprcies la diffrence des choses, tant instruit par la loi;
2.19    toi qui te flattes d'tre le conducteur des aveugles, la lumire de ceux qui sont dans les tnbres,
2.20    le docteur des insenss, le matre des ignorants, parce que tu as dans la loi la rgle de la science et de la vrit;
2.21    toi donc, qui enseignes les autres, tu ne t'enseignes pas toi-mme! Toi qui prches de ne pas drober, tu drobes!
2.22    Toi qui dis de ne pas commettre d'adultre, tu commets l'adultre! Toi qui as en abomination les idoles, tu commets des sacrilges!
2.23    Toi qui te fais une gloire de la loi, tu dshonores Dieu par la transgression de la loi!
2.24    Car le nom de Dieu est  cause de vous blasphm parmi les paens, comme cela est crit.
2.25    La circoncision est utile, si tu mets en pratique la loi; mais si tu transgresses la loi, ta circoncision devient incirconcision.
2.26    Si donc l'incirconcis observe les ordonnances de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas tenue pour circoncision?
2.27    L'incirconcis de nature, qui accomplit la loi, ne te condamnera-t-il pas, toi qui la transgresses, tout en ayant la lettre de la loi et la circoncision?
2.28    Le Juif, ce n'est pas celui qui en a les dehors; et la circoncision, ce n'est pas celle qui est visible dans la chair.
2.29    Mais le Juif, c'est celui qui l'est intrieurement; et la circoncision, c'est celle du coeur, selon l'esprit et non selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu.
3.1        -Quel est donc l'avantage des Juifs, ou quelle est l'utilit de la circoncision?
3.2     Il est grand de toute manire, et tout d'abord en ce que les oracles de Dieu leur ont t confis.
3.3     Eh quoi! si quelques-uns n'ont pas cru, leur incrdulit anantira-t-elle la fidlit de Dieu?
3.4     Loin de l! Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu'il est crit: Afin que tu sois trouv juste dans tes paroles, Et que tu triomphes lorsqu'on te juge.
3.5     Mais si notre injustice tablit la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il dchane sa colre? (Je parle  la manire des hommes.)
3.6     Loin de l! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde?
3.7     Et si, par mon mensonge, la vrit de Dieu clate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-mme encore jug comme pcheur?
3.8     Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, prtendent que nous le disons? La condamnation de ces gens est juste.
3.9     Quoi donc! sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons dj prouv que tous, Juifs et Grecs, sont sous l'empire du pch,
3.10    selon qu'il est crit: Il n'y a point de juste, Pas mme un seul;
3.11    Nul n'est intelligent, Nul ne cherche Dieu; Tous sont gars, tous sont pervertis;
3.12    Il n'en est aucun qui fasse le bien, Pas mme un seul;
3.13    Leur gosier est un spulcre ouvert; Ils se servent de leurs langues pour tromper; Ils ont sous leurs lvres un venin d'aspic;
3.14    Leur bouche est pleine de maldiction et d'amertume;
3.15    Ils ont les pieds lgers pour rpandre le sang;
3.16    La destruction et le malheur sont sur leur route;
3.17    Ils ne connaissent pas le chemin de la paix;
3.18    La crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux.
3.19       Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit  ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit ferme, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu.
3.20    Car nul ne sera justifi devant lui par les oeuvres de la loi, puisque c'est par la loi que vient la connaissance du pch.
3.21    Mais maintenant, sans la loi est manifeste la justice de Dieu,  laquelle rendent tmoignage la loi et les prophtes,
3.22    justice de Dieu par la foi en Jsus Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a point de distinction.
3.23    Car tous ont pch et sont privs de la gloire de Dieu;
3.24    et ils sont gratuitement justifis par sa grce, par le moyen de la rdemption qui est en Jsus Christ.
3.25    C'est lui que Dieu a destin, par son sang,  tre, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laiss impunis les pchs commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je,
3.26    de montrer sa justice dans le temps prsent, de manire  tre juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jsus.
3.27    O donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des oeuvres? Non, mais par la loi de la foi.
3.28    Car nous pensons que l'homme est justifi par la foi, sans les oeuvres de la loi.
3.29    Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l'est-il pas aussi des paens? Oui, il l'est aussi des paens,
3.30    puisqu'il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis.
3.31    Anantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de l! Au contraire, nous confirmons la loi.
4.1        -Que dirons-nous donc qu'Abraham, notre pre, a obtenu selon la chair?
4.2     Si Abraham a t justifi par les oeuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu.
4.3     Car que dit l'criture? Abraham crut  Dieu, et cela lui fut imput  justice.
4.4     Or,  celui qui fait une oeuvre, le salaire est imput, non comme une grce, mais comme une chose due;
4.5     et  celui qui ne fait point d'oeuvre, mais qui croit en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est impute  justice.
4.6     De mme David exprime le bonheur de l'homme  qui Dieu impute la justice sans les oeuvres:
4.7     Heureux ceux dont les iniquits sont pardonnes, Et dont les pchs sont couverts!
4.8     Heureux l'homme  qui le Seigneur n'impute pas son pch!
4.9        Ce bonheur n'est-il que pour les circoncis, ou est-il galement pour les incirconcis? Car nous disons que la foi fut impute  justice  Abraham.
4.10    Comment donc lui fut-elle impute? tait-ce aprs, ou avant sa circoncision? Il n'tait pas encore circoncis, il tait incirconcis.
4.11    Et il reut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice qu'il avait obtenue par la foi quand il tait incirconcis, afin d'tre le pre de tous les incirconcis qui croient, pour que la justice leur ft aussi impute,
4.12    et le pre des circoncis, qui ne sont pas seulement circoncis, mais encore qui marchent sur les traces de la foi de notre pre Abraham quand il tait incirconcis.
4.13    En effet, ce n'est pas par la loi que l'hritage du monde a t promis  Abraham ou  sa postrit, c'est par la justice de la foi.
4.14    Car, si les hritiers le sont par la loi, la foi est vaine, et la promesse est anantie,
4.15    parce que la loi produit la colre, et que l o il n'y a point de loi il n'y a point non plus de transgression.
4.16    C'est pourquoi les hritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grce, afin que la promesse soit assure  toute la postrit, non seulement  celle qui est sous la loi, mais aussi  celle qui a la foi d'Abraham, notre pre  tous, selon qu'il est crit:
4.17       Je t'ai tabli pre d'un grand nombre de nations. Il est notre pre devant celui auquel il a cru, Dieu, qui donne la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles taient.
4.18    Esprant contre toute esprance, il crut, en sorte qu'il devint pre d'un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait t dit: Telle sera ta postrit.
4.19    Et, sans faiblir dans la foi, il ne considra point que son corps tait dj us, puisqu'il avait prs de cent ans, et que Sara n'tait plus en tat d'avoir des enfants.
4.20    Il ne douta point, par incrdulit, au sujet de la promesse de Dieu; mais il fut fortifi par la foi, donnant gloire  Dieu,
4.21    et ayant la pleine conviction que ce qu'il promet il peut aussi l'accomplir.
4.22    C'est pourquoi cela lui fut imput  justice.
4.23       Mais ce n'est pas  cause de lui seul qu'il est crit que cela lui fut imput;
4.24    c'est encore  cause de nous,  qui cela sera imput,  nous qui croyons en celui qui a ressuscit des morts Jsus notre Seigneur,
4.25    lequel a t livr pour nos offenses, et est ressuscit pour notre justification.
5.1        -tant donc justifis par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jsus Christ,
5.2      qui nous devons d'avoir eu par la foi accs  cette grce, dans laquelle nous demeurons fermes, et nous nous glorifions dans l'esprance de la gloire de Dieu.
5.3     Bien plus, nous nous glorifions mme des afflictions, sachant que l'affliction produit la persvrance,
5.4     la persvrance la victoire dans l'preuve, et cette victoire l'esprance.
5.5     Or, l'esprance ne trompe point, parce que l'amour de Dieu est rpandu dans nos coeurs par le Saint Esprit qui nous a t donn.
5.6        Car, lorsque nous tions encore sans force, Christ, au temps marqu, est mort pour des impies.
5.7      peine mourrait-on pour un juste; quelqu'un peut-tre mourrait-il pour un homme de bien.
5.8     Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous tions encore des pcheurs, Christ est mort pour nous.
5.9      plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifis par son sang, serons-nous sauvs par lui de la colre.
5.10    Car si, lorsque nous tions ennemis, nous avons t rconcilis avec Dieu par la mort de son Fils,  plus forte raison, tant rconcilis, serons-nous sauvs par sa vie.
5.11    Et non seulement cela, mais encore nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jsus Christ, par qui maintenant nous avons obtenu la rconciliation.
5.12    C'est pourquoi, comme par un seul homme le pch est entr dans le monde, et par le pch la mort, et qu'ainsi la mort s'est tendue sur tous les hommes, parce que tous ont pch,...
5.13    car jusqu' la loi le pch tait dans le monde. Or, le pch n'est pas imput, quand il n'y a point de loi.
5.14    Cependant la mort a rgn depuis Adam jusqu' Mose, mme sur ceux qui n'avaient pas pch par une transgression semblable  celle d'Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir.
5.15    Mais il n'en est pas du don gratuit comme de l'offense; car, si par l'offense d'un seul il en est beaucoup qui sont morts,  plus forte raison la grce de Dieu et le don de la grce venant d'un seul homme, Jsus Christ, ont-ils t abondamment rpandus sur beaucoup.
5.16    Et il n'en est pas du don comme de ce qui est arriv par un seul qui a pch; car c'est aprs une seule offense que le jugement est devenu condamnation, tandis que le don gratuit devient justification aprs plusieurs offenses.
5.17    Si par l'offense d'un seul la mort a rgn par lui seul,  plus forte raison ceux qui reoivent l'abondance de la grce et du don de la justice rgneront-ils dans la vie par Jsus Christ lui seul.
5.18    Ainsi donc, comme par une seule offense la condamnation a atteint tous les hommes, de mme par un seul acte de justice la justification qui donne la vie s'tend  tous les hommes.
5.19    Car, comme par la dsobissance d'un seul homme beaucoup ont t rendus pcheurs, de mme par l'obissance d'un seul beaucoup seront rendus justes.
5.20    Or, la loi est intervenue pour que l'offense abondt, mais l o le pch a abond, la grce a surabond,
5.21    afin que, comme le pch a rgn par la mort, ainsi la grce rgnt par la justice pour la vie ternelle, par Jsus Christ notre Seigneur.
6.1        -Que dirons-nous donc? Demeurerions-nous dans le pch, afin que la grce abonde?
6.2     Loin de l! Nous qui sommes morts au pch, comment vivrions-nous encore dans le pch?
6.3     Ignorez-vous que nous tous qui avons t baptiss en Jsus Christ, c'est en sa mort que nous avons t baptiss?
6.4     Nous avons donc t ensevelis avec lui par le baptme en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscit des morts par la gloire du Pre, de mme nous aussi nous marchions en nouveaut de vie.
6.5     En effet, si nous sommes devenus une mme plante avec lui par la conformit  sa mort, nous le serons aussi par la conformit  sa rsurrection,
6.6     sachant que notre vieil homme a t crucifi avec lui, afin que le corps du pch ft dtruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du pch;
6.7     car celui qui est mort est libre du pch.
6.8     Or, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui,
6.9     sachant que Christ ressuscit des morts ne meurt plus; la mort n'a plus de pouvoir sur lui.
6.10    Car il est mort, et c'est pour le pch qu'il est mort une fois pour toutes; il est revenu  la vie, et c'est pour Dieu qu'il vit.
6.11    Ainsi vous-mmes, regardez-vous comme morts au pch, et comme vivants pour Dieu en Jsus Christ.
6.12    Que le pch ne rgne donc point dans votre corps mortel, et n'obissez pas  ses convoitises.
6.13    Ne livrez pas vos membres au pch, comme des instruments d'iniquit; mais donnez-vous vous-mmes  Dieu, comme tant vivants de morts que vous tiez, et offrez  Dieu vos membres, comme des instruments de justice.
6.14    Car le pch n'aura point de pouvoir sur vous, puisque vous tes, non sous la loi, mais sous la grce.
6.15    Quoi donc! Pcherions-nous, parce que nous sommes, non sous la loi, mais sous la grce? Loin de l!
6.16    Ne savez-vous pas qu'en vous livrant  quelqu'un comme esclaves pour lui obir, vous tes esclaves de celui  qui vous obissez, soit du pch qui conduit  la mort, soit de l'obissance qui conduit  la justice?
6.17    Mais grces soient rendues  Dieu de ce que, aprs avoir t esclaves du pch, vous avez obi de coeur  la rgle de doctrine dans laquelle vous avez t instruits.
6.18    Ayant t affranchis du pch, vous tes devenus esclaves de la justice. -
6.19    Je parle  la manire des hommes,  cause de la faiblesse de votre chair. -De mme donc que vous avez livr vos membres comme esclaves  l'impuret et  l'iniquit, pour arriver  l'iniquit, ainsi maintenant livrez vos membres comme esclaves  la justice, pour arriver  la saintet.
6.20    Car, lorsque vous tiez esclaves du pch, vous tiez libres  l'gard de la justice.
6.21    Quels fruits portiez-vous alors? Des fruits dont vous rougissez aujourd'hui. Car la fin de ces choses, c'est la mort.
6.22    Mais maintenant, tant affranchis du pch et devenus esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la saintet et pour fin la vie ternelle.
6.23    Car le salaire du pch, c'est la mort; mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie ternelle en Jsus Christ notre Seigneur.
7.1        -Ignorez-vous, frres, -car je parle  des gens qui connaissent la loi, -que la loi exerce son pouvoir sur l'homme aussi longtemps qu'il vit?
7.2     Ainsi, une femme marie est lie par la loi  son mari tant qu'il est vivant; mais si le mari meurt, elle est dgage de la loi qui la liait  son mari.
7.3     Si donc, du vivant de son mari, elle devient la femme d'un autre homme, elle sera appele adultre; mais si le mari meurt, elle est affranchie de la loi, de sorte qu'elle n'est point adultre en devenant la femme d'un autre.
7.4     De mme, mes frres, vous aussi vous avez t, par le corps de Christ, mis  mort en ce qui concerne la loi, pour que vous apparteniez  un autre,  celui qui est ressuscit des morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu.
7.5     Car, lorsque nous tions dans la chair, les passions des pchs provoques par la loi agissaient dans nos membres, de sorte que nous portions des fruits pour la mort.
7.6     Mais maintenant, nous avons t dgags de la loi, tant morts  cette loi sous laquelle nous tions retenus, de sorte que nous servons dans un esprit nouveau, et non selon la lettre qui a vieilli.
7.7        Que dirons-nous donc? La loi est-elle pch? Loin de l! Mais je n'ai connu le pch que par la loi. Car je n'aurais pas connu la convoitise, si la loi n'et dit: Tu ne convoiteras point.
7.8     Et le pch, saisissant l'occasion, produisit en moi par le commandement toutes sortes de convoitises; car sans loi le pch est mort.
7.9     Pour moi, tant autrefois sans loi, je vivais; mais quand le commandement vint, le pch reprit vie, et moi je mourus.
7.10    Ainsi, le commandement qui conduit  la vie se trouva pour moi conduire  la mort.
7.11    Car le pch saisissant l'occasion, me sduisit par le commandement, et par lui me fit mourir.
7.12    La loi donc est sainte, et le commandement est saint, juste et bon.
7.13    Ce qui est bon a-t-il donc t pour moi une cause de mort? Loin de l! Mais c'est le pch, afin qu'il se manifestt comme pch en me donnant la mort par ce qui est bon, et que, par le commandement, il devnt condamnable au plus haut point.
7.14       Nous savons, en effet, que la loi est spirituelle; mais moi, je suis charnel, vendu au pch.
7.15    Car je ne sais pas ce que je fais: je ne fais point ce que je veux, et je fais ce que je hais.
7.16    Or, si je fais ce que je ne veux pas, je reconnais par l que la loi est bonne.
7.17    Et maintenant ce n'est plus moi qui le fais, mais c'est le pch qui habite en moi.
7.18    Ce qui est bon, je le sais, n'habite pas en moi, c'est--dire dans ma chair: j'ai la volont, mais non le pouvoir de faire le bien.
7.19    Car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas.
7.20    Et si je fais ce que je ne veux pas, ce n'est plus moi qui le fais, c'est le pch qui habite en moi.
7.21    Je trouve donc en moi cette loi: quand je veux faire le bien, le mal est attach  moi.
7.22    Car je prends plaisir  la loi de Dieu, selon l'homme intrieur;
7.23    mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du pch, qui est dans mes membres.
7.24    Misrable que je suis! Qui me dlivrera du corps de cette mort?...
7.25    Grces soient rendues  Dieu par Jsus Christ notre Seigneur!... Ainsi donc, moi-mme, je suis par l'entendement esclave de la loi de Dieu, et je suis par la chair esclave de la loi du pch.
8.1        -Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jsus Christ.
8.2     En effet, la loi de l'esprit de vie en Jsus Christ m'a affranchi de la loi du pch et de la mort.
8.3     Car-chose impossible  la loi, parce que la chair la rendait sans force, -Dieu a condamn le pch dans la chair, en envoyant,  cause du pch, son propre Fils dans une chair semblable  celle du pch,
8.4     et cela afin que la justice de la loi ft accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l'esprit.
8.5     Ceux, en effet, qui vivent selon la chair, s'affectionnent aux choses de la chair, tandis que ceux qui vivent selon l'esprit s'affectionnent aux choses de l'esprit.
8.6     Et l'affection de la chair, c'est la mort, tandis que l'affection de l'esprit, c'est la vie et la paix;
8.7     car l'affection de la chair est inimiti contre Dieu, parce qu'elle ne se soumet pas  la loi de Dieu, et qu'elle ne le peut mme pas.
8.8     Or ceux qui vivent selon la chair ne sauraient plaire  Dieu.
8.9     Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l'esprit, si du moins l'Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas.
8.10       Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort  cause du pch, mais l'esprit est vie  cause de la justice.
8.11    Et si l'Esprit de celui qui a ressuscit Jsus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscit Christ d'entre les morts rendra aussi la vie  vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous.
8.12    Ainsi donc, frres, nous ne sommes point redevables  la chair, pour vivre selon la chair.
8.13    Si vous vivez selon la chair, vous mourrez; mais si par l'Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez,
8.14    car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu.
8.15    Et vous n'avez point reu un esprit de servitude, pour tre encore dans la crainte; mais vous avez reu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions: Abba! Pre!
8.16    L'Esprit lui-mme rend tmoignage  notre esprit que nous sommes enfants de Dieu.
8.17       Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi hritiers: hritiers de Dieu, et cohritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d'tre glorifis avec lui.
8.18    J'estime que les souffrances du temps prsent ne sauraient tre compares  la gloire  venir qui sera rvle pour nous.
8.19    Aussi la cration attend-elle avec un ardent dsir la rvlation des fils de Dieu.
8.20    Car la cration a t soumise  la vanit, -non de son gr, mais  cause de celui qui l'y a soumise, -
8.21    avec l'esprance qu'elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part  la libert de la gloire des enfants de Dieu.
8.22    Or, nous savons que, jusqu' ce jour, la cration tout entire soupire et souffre les douleurs de l'enfantement.
8.23    Et ce n'est pas elle seulement; mais nous aussi, qui avons les prmices de l'Esprit, nous aussi nous soupirons en nous-mmes, en attendant l'adoption, la rdemption de notre corps.
8.24    Car c'est en esprance que nous sommes sauvs. Or, l'esprance qu'on voit n'est plus esprance: ce qu'on voit, peut-on l'esprer encore?
8.25    Mais si nous esprons ce que nous ne voyons pas, nous l'attendons avec persvrance.
8.26       De mme aussi l'Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu'il nous convient de demander dans nos prires. Mais l'Esprit lui-mme intercde par des soupirs inexprimables;
8.27    et celui qui sonde les coeurs connat quelle est la pense de l'Esprit, parce que c'est selon Dieu qu'il intercde en faveur des saints.
8.28    Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appels selon son dessein.
8.29       Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prdestins  tre semblables  l'image de son Fils, afin que son Fils ft le premier-n entre plusieurs frres.
8.30    Et ceux qu'il a prdestins, il les a aussi appels; et ceux qu'il a appels, il les a aussi justifis; et ceux qu'il a justifis, il les a aussi glorifis.
8.31       Que dirons-nous donc  l'gard de ces choses? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous?
8.32    Lui, qui n'a point pargn son propre Fils, mais qui l'a livr pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui?
8.33    Qui accusera les lus de Dieu? C'est Dieu qui justifie!
8.34    Qui les condamnera? Christ est mort; bien plus, il est ressuscit, il est  la droite de Dieu, et il intercde pour nous!
8.35    Qui nous sparera de l'amour de Christ? Sera-ce la tribulation, ou l'angoisse, ou la perscution, ou la faim, ou la nudit, ou le pril, ou l'pe?
8.36    selon qu'il est crit: C'est  cause de toi qu'on nous met  mort tout le jour, Qu'on nous regarde comme des brebis destines  la boucherie.
8.37    Mais dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aims.
8.38    Car j'ai l'assurance que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les dominations, ni les choses prsentes ni les choses  venir,
8.39    ni les puissances, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre crature ne pourra nous sparer de l'amour de Dieu manifest en Jsus Christ notre Seigneur.
9.1        -Je dis la vrit en Christ, je ne mens point, ma conscience m'en rend tmoignage par le Saint Esprit:
9.2     J'prouve une grande tristesse, et j'ai dans le coeur un chagrin continuel.
9.3     Car je voudrais moi-mme tre anathme et spar de Christ pour mes frres, mes parents selon la chair,
9.4     qui sont Isralites,  qui appartiennent l'adoption, et la gloire, et les alliances, et la loi, et le culte,
9.5     et les promesses, et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu bni ternellement. Amen!
9.6        Ce n'est point  dire que la parole de Dieu soit reste sans effet. Car tous ceux qui descendent d'Isral ne sont pas Isral,
9.7     et, pour tre la postrit d'Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants; mais il est dit: En Isaac sera nomme pour toi une postrit,
9.8     c'est--dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont regards comme la postrit.
9.9     Voici, en effet, la parole de la promesse: Je reviendrai  cette mme poque, et Sara aura un fils.
9.10    Et, de plus, il en fut ainsi de Rbecca, qui conut du seul Isaac notre pre;
9.11    car, quoique les enfants ne fussent pas encore ns et ils n'eussent fait ni bien ni mal, -afin que le dessein d'lection de Dieu subsistt, sans dpendre des oeuvres, et par la seule volont de celui qui appelle, -
9.12    il fut dit  Rbecca: L'an sera assujetti au plus jeune; selon qu'il est crit:
9.13    J'ai aim Jacob Et j'ai ha sa.
9.14       Que dirons-nous donc? Y a-t-il en Dieu de l'injustice? Loin de l!
9.15    Car il dit  Mose: Je ferai misricorde  qui je fais misricorde, et j'aurai compassion de qui j'ai compassion.
9.16    Ainsi donc, cela ne dpend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait misricorde.
9.17    Car l'criture dit  Pharaon: Je t'ai suscit  dessein pour montrer en toi ma puissance, et afin que mon nom soit publi par toute la terre.
9.18    Ainsi, il fait misricorde  qui il veut, et il endurcit qui il veut.
9.19    Tu me diras: Pourquoi blme-t-il encore? Car qui est-ce qui rsiste  sa volont?
9.20     homme, toi plutt, qui es-tu pour contester avec Dieu? Le vase d'argile dira-t-il  celui qui l'a form: Pourquoi m'as-tu fait ainsi?
9.21    Le potier n'est-il pas matre de l'argile, pour faire avec la mme masse un vase d'honneur et un vase d'un usage vil?
9.22    Et que dire, si Dieu, voulant montrer sa colre et faire connatre sa puissance, a support avec une grande patience des vases de colre forms pour la perdition,
9.23    et s'il a voulu faire connatre la richesse de sa gloire envers des vases de misricorde qu'il a d'avance prpars pour la gloire?
9.24    Ainsi nous a-t-il appels, non seulement d'entre les Juifs, mais encore d'entre les paens,
9.25       selon qu'il le dit dans Ose: J'appellerai mon peuple celui qui n'tait pas mon peuple, et bien-aime celle qui n'tait pas la bien-aime;
9.26    et l o on leur disait: Vous n'tes pas mon peuple! ils seront appels fils du Dieu vivant.
9.27    sae, de son ct, s'crie au sujet d'Isral: Quand le nombre des fils d'Isral serait comme le sable de la mer, Un reste seulement sera sauv.
9.28    Car le Seigneur excutera pleinement et promptement sur la terre ce qu'il a rsolu.
9.29    Et, comme sae l'avait dit auparavant: Si le Seigneur des armes Ne nous et laiss une postrit, Nous serions devenus comme Sodome, Nous aurions t semblables  Gomorrhe.
9.30       Que dirons-nous donc? Les paens, qui ne cherchaient pas la justice, ont obtenu la justice, la justice qui vient de la foi,
9.31    tandis qu'Isral, qui cherchait une loi de justice, n'est pas parvenu  cette loi.
9.32    Pourquoi? Parce qu'Isral l'a cherche, non par la foi, mais comme provenant des oeuvres. Ils se sont heurts contre la pierre d'achoppement,
9.33    selon qu'il est crit: Voici, je mets en Sion une pierre d'achoppement Et un rocher de scandale, Et celui qui croit en lui ne sera point confus.
10.1       -Frres, le voeu de mon coeur et ma prire  Dieu pour eux, c'est qu'ils soient sauvs.
10.2    Je leur rends le tmoignage qu'ils ont du zle pour Dieu, mais sans intelligence:
10.3    ne connaissant pas la justice de Dieu, et cherchant  tablir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis  la justice de Dieu;
10.4    car Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient.
10.5    En effet, Mose dfinit ainsi la justice qui vient de la loi: L'homme qui mettra ces choses en pratique vivra par elles.
10.6    Mais voici comment parle la justice qui vient de la foi: Ne dis pas en ton coeur: Qui montera au ciel? c'est en faire descendre Christ;
10.7    ou: Qui descendra dans l'abme? c'est faire remonter Christ d'entre les morts.
10.8    Que dit-elle donc? La parole est prs de toi, dans ta bouche et dans ton coeur. Or, c'est la parole de la foi, que nous prchons.
10.9    Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jsus, et si tu crois dans ton coeur que Dieu l'a ressuscit des morts, tu seras sauv.
10.10   Car c'est en croyant du coeur qu'on parvient  la justice, et c'est en confessant de la bouche qu'on parvient au salut, selon ce que dit l'criture:
10.11   Quiconque croit en lui ne sera point confus.
10.12      Il n'y a aucune diffrence, en effet, entre le Juif et le Grec, puisqu'ils ont tous un mme Seigneur, qui est riche pour tous ceux qui l'invoquent.
10.13   Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauv.
10.14   Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n'ont pas cru? Et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler? Et comment en entendront-ils parler, s'il n'y a personne qui prche?
10.15   Et comment y aura-t-il des prdicateurs, s'ils ne sont pas envoys? selon qu'il est crit: Qu'ils sont beaux Les pieds de ceux qui annoncent la paix, De ceux qui annoncent de bonnes nouvelles!
10.16   Mais tous n'ont pas obi  la bonne nouvelle. Aussi sae dit-il: Seigneur, Qui a cru  notre prdication?
10.17   Ainsi la foi vient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend vient de la parole de Christ.
10.18   Mais je dis: N'ont-ils pas entendu? Au contraire! Leur voix est alle par toute la terre, Et leurs paroles jusqu'aux extrmits du monde.
10.19   Mais je dis: Isral ne l'a-t-il pas su? Mose le premier dit: J'exciterai votre jalousie par ce qui n'est point une nation, je provoquerai votre colre par une nation sans intelligence.
10.20   Et sae pousse la hardiesse jusqu' dire: J'ai t trouv par ceux qui ne me cherchaient pas, Je me suis manifest  ceux qui ne me demandaient pas.
10.21   Mais au sujet d'Isral, il dit: J'ai tendu mes mains tout le jour vers un peuple rebelle Et contredisant.
11.1       -Je dis donc: Dieu a-t-il rejet son peuple? Loin de l! Car moi aussi je suis Isralite, de la postrit d'Abraham, de la tribu de Benjamin.
11.2    Dieu n'a point rejet son peuple, qu'il a connu d'avance. Ne savez-vous pas ce que l'criture rapporte d'lie, comment il adresse  Dieu cette plainte contre Isral:
11.3    Seigneur, ils ont tu tes prophtes, ils ont renvers tes autels; je suis rest moi seul, et ils cherchent  m'ter la vie?
11.4    Mais quelle rponse Dieu lui fait-il? Je me suis rserv sept mille hommes, qui n'ont point flchi le genou devant Baal.
11.5    De mme aussi dans le temps prsent il y un reste, selon l'lection de la grce.
11.6    Or, si c'est par grce, ce n'est plus par les oeuvres; autrement la grce n'est plus une grce. Et si c'est par les oeuvres, ce n'est plus une grce; autrement l'oeuvre n'est plus une oeuvre.
11.7    Quoi donc? Ce qu'Isral cherche, il ne l'a pas obtenu, mais l'lection l'a obtenu, tandis que les autres ont t endurcis,
11.8    selon qu'il est crit: Dieu leur a donn un esprit d'assoupissement, Des yeux pour ne point voir, Et des oreilles pour ne point entendre, Jusqu' ce jour. Et David dit:
11.9    Que leur table soit pour eux un pige, Un filet, une occasion de chute, et une rtribution!
11.10   Que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir, Et tiens leur dos continuellement courb!
11.11   Je dis donc: Est-ce pour tomber qu'ils ont bronch? Loin de l! Mais, par leur chute, le salut est devenu accessible aux paens, afin qu'ils fussent excits  la jalousie.
11.12   Or, si leur chute a t la richesse du monde, et leur amoindrissement la richesse des paens, combien plus en sera-t-il ainsi quand ils se convertiront tous.
11.13   Je vous le dis  vous, paens: en tant que je suis aptre des paens, je glorifie mon ministre,
11.14   afin, s'il est possible, d'exciter la jalousie de ceux de ma race, et d'en sauver quelques-uns.
11.15   Car si leur rejet a t la rconciliation du monde, que sera leur rintgration, sinon une vie d'entre les morts?
11.16   Or, si les prmices sont saintes, la masse l'est aussi; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.
11.17   Mais si quelques-unes des branches ont t retranches, et si toi, qui tait un olivier sauvage, tu as t ent  leur place, et rendu participant de la racine et de la graisse de l'olivier,
11.18   ne te glorifie pas aux dpens de ces branches. Si tu te glorifies, sache que ce n'est pas toi qui portes la racine, mais que c'est la racine qui te porte.
11.19   Tu diras donc: Les branches ont t retranches, afin que moi je fusse ent.
11.20   Cela est vrai; elles ont t retranches pour cause d'incrdulit, et toi, tu subsistes par la foi. Ne t'abandonne pas  l'orgueil, mais crains;
11.21   car si Dieu n'a pas pargn les branches naturelles, il ne t'pargnera pas non plus.
11.22   Considre donc la bont et la svrit de Dieu: svrit envers ceux qui sont tombs, et bont de Dieu envers toi, si tu demeures ferme dans cette bont; autrement, tu seras aussi retranch.
11.23   Eux de mme, s'ils ne persistent pas dans l'incrdulit, ils seront ents; car Dieu est puissant pour les enter de nouveau.
11.24   Si toi, tu as t coup de l'olivier naturellement sauvage, et ent contrairement  ta nature sur l'olivier franc,  plus forte raison eux seront-ils ents selon leur nature sur leur propre olivier.
11.25   Car je ne veux pas, frres, que vous ignoriez ce mystre, afin que vous ne vous regardiez point comme sages, c'est qu'une partie d'Isral est tombe dans l'endurcissement, jusqu' ce que la totalit des paens soit entre.
11.26   Et ainsi tout Isral sera sauv, selon qu'il est crit: Le librateur viendra de Sion, Et il dtournera de Jacob les impits;
11.27   Et ce sera mon alliance avec eux, Lorsque j'terai leurs pchs.
11.28   En ce qui concerne l'vangile, ils sont ennemis  cause de vous; mais en ce qui concerne l'lection, ils sont aims  cause de leurs pres.
11.29   Car Dieu ne se repent pas de ses dons et de son appel.
11.30   De mme que vous avez autrefois dsobi  Dieu et que par leur dsobissance vous avez maintenant obtenu misricorde,
11.31   de mme ils ont maintenant dsobi, afin que, par la misricorde qui vous a t faite, ils obtiennent aussi misricorde.
11.32   Car Dieu a renferm tous les hommes dans la dsobissance, pour faire misricorde  tous.
11.33       profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu! Que ses jugements sont insondables, et ses voies incomprhensibles! Car
11.34   Qui a connu la pense du Seigneur, Ou qui a t son conseiller?
11.35   Qui lui a donn le premier, pour qu'il ait  recevoir en retour?
11.36   C'est de lui, par lui, et pour lui que sont toutes choses.  lui la gloire dans tous les sicles! Amen!
12.1       -Je vous exhorte donc, frres, par les compassions de Dieu,  offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agrable  Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable.
12.2    Ne vous conformez pas au sicle prsent, mais soyez transforms par le renouvellement de l'intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volont de Dieu, ce qui est bon, agrable et parfait.
12.3    Par la grce qui m'a t donne, je dis  chacun de vous de n'avoir pas de lui-mme une trop haute opinion, mais de revtir des sentiments modestes, selon la mesure de foi que Dieu a dpartie  chacun.
12.4    Car, comme nous avons plusieurs membres dans un seul corps, et que tous les membres n'ont pas la mme fonction,
12.5    ainsi, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps en Christ, et nous sommes tous membres les uns des autres.
12.6    Puisque nous avons des dons diffrents, selon la grce qui nous a t accorde, que celui qui a le don de prophtie l'exerce selon l'analogie de la foi;
12.7    que celui qui est appel au ministre s'attache  son ministre; que celui qui enseigne s'attache  son enseignement,
12.8    et celui qui exhorte  l'exhortation. Que celui qui donne le fasse avec libralit; que celui qui prside le fasse avec zle; que celui qui pratique la misricorde le fasse avec joie.
12.9    Que la charit soit sans hypocrisie. Ayez le mal en horreur; attachez-vous fortement au bien.
12.10   Par amour fraternel, soyez pleins d'affection les uns pour les autres; par honneur, usez de prvenances rciproques.
12.11   Ayez du zle, et non de la paresse. Soyez fervents d'esprit. Servez le Seigneur.
12.12   Rjouissez-vous en esprance. Soyez patients dans l'affliction. Persvrez dans la prire.
12.13   Pourvoyez aux besoins des saints. Exercez l'hospitalit.
12.14   Bnissez ceux qui vous perscutent, bnissez et ne maudissez pas.
12.15   Rjouissez-vous avec ceux qui se rjouissent; pleurez avec ceux qui pleurent.
12.16   Ayez les mmes sentiments les uns envers les autres. N'aspirez pas  ce qui est lev, mais laissez-vous attirer par ce qui est humble. Ne soyez point sages  vos propres yeux.
12.17   Ne rendez  personne le mal pour le mal. Recherchez ce qui est bien devant tous les hommes.
12.18   S'il est possible, autant que cela dpend de vous, soyez en paix avec tous les hommes.
12.19   Ne vous vengez point vous-mmes, bien-aims, mais laissez agir la colre; car il est crit:  moi la vengeance,  moi la rtribution, dit le Seigneur.
12.20   Mais si ton ennemi a faim, donne-lui  manger; s'il a soif, donne-lui  boire; car en agissant ainsi, ce sont des charbons ardents que tu amasseras sur sa tte.
12.21   Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais surmonte le mal par le bien.
13.1       -Que toute personne soit soumise aux autorits suprieures; car il n'y a point d'autorit qui ne vienne de Dieu, et les autorits qui existent ont t institues de Dieu.
13.2    C'est pourquoi celui qui s'oppose  l'autorit rsiste  l'ordre que Dieu a tabli, et ceux qui rsistent attireront une condamnation sur eux-mmes.
13.3    Ce n'est pas pour une bonne action, c'est pour une mauvaise, que les magistrats sont  redouter. Veux-tu ne pas craindre l'autorit? Fais-le bien, et tu auras son approbation.
13.4    Le magistrat est serviteur de Dieu pour ton bien. Mais si tu fais le mal, crains; car ce n'est pas en vain qu'il porte l'pe, tant serviteur de Dieu pour exercer la vengeance et punir celui qui fait le mal.
13.5    Il est donc ncessaire d'tre soumis, non seulement par crainte de la punition, mais encore par motif de conscience.
13.6    C'est aussi pour cela que vous payez les impts. Car les magistrats sont des ministres de Dieu entirement appliqus  cette fonction.
13.7       Rendez  tous ce qui leur est d: l'impt  qui vous devez l'impt, le tribut  qui vous devez le tribut, la crainte  qui vous devez la crainte, l'honneur  qui vous devez l'honneur.
13.8    Ne devez rien  personne, si ce n'est de vous aimer les uns les autres; car celui qui aime les autres a accompli la loi.
13.9    En effet, les commandements: Tu ne commettras point d'adultre, tu ne tueras point, tu ne droberas point, tu ne convoiteras point, et ceux qu'il peut encore y avoir, se rsument dans cette parole: Tu aimeras ton prochain comme toi-mme.
13.10   L'amour ne fait point de mal au prochain: l'amour est donc l'accomplissement de la loi.
13.11      Cela importe d'autant plus que vous savez en quel temps nous sommes: c'est l'heure de vous rveiller enfin du sommeil, car maintenant le salut est plus prs de nous que lorsque nous avons cru.
13.12   La nuit est avance, le jour approche. Dpouillons-nous donc des oeuvres des tnbres, et revtons les armes de la lumire.
13.13   Marchons honntement, comme en plein jour, loin des excs et de l'ivrognerie, de la luxure et de l'impudicit, des querelles et des jalousies.
13.14   Mais revtez-vous du Seigneur Jsus Christ, et n'ayez pas soin de la chair pour en satisfaire les convoitises.
14.1       -Faites accueil  celui qui est faible dans la foi, et ne discutez pas sur les opinions.
14.2    Tel croit pouvoir manger de tout: tel autre, qui est faible, ne mange que des lgumes.
14.3    Que celui qui mange ne mprise point celui qui ne mange pas, et que celui qui ne mange pas ne juge point celui qui mange, car Dieu l'a accueilli.
14.4    Qui es-tu, toi qui juges un serviteur d'autrui? S'il se tient debout, ou s'il tombe, cela regarde son matre. Mais il se tiendra debout, car le Seigneur a le pouvoir de l'affermir.
14.5    Tel fait une distinction entre les jours; tel autre les estime tous gaux. Que chacun ait en son esprit une pleine conviction.
14.6    Celui qui distingue entre les jours agit ainsi pour le Seigneur. Celui qui mange, c'est pour le Seigneur qu'il mange, car il rend grces  Dieu; celui qui ne mange pas, c'est pour le Seigneur qu'il ne mange pas, et il rend grces  Dieu.
14.7    En effet, nul de nous ne vit pour lui-mme, et nul ne meurt pour lui-mme.
14.8    Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur; et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit donc que nous vivions, soit que nous mourions, nous sommes au Seigneur.
14.9    Car Christ est mort et il a vcu, afin de dominer sur les morts et sur les vivants.
14.10   Mais toi, pourquoi juges-tu ton frre? ou toi, pourquoi mprises-tu ton frre? puisque nous comparatrons tous devant le tribunal de Dieu.
14.11   Car il est crit: Je suis vivant, dit le Seigneur, Tout genou flchira devant moi, Et toute langue donnera gloire  Dieu.
14.12   Ainsi chacun de nous rendra compte  Dieu pour lui-mme.
14.13   Ne nous jugeons donc plus les uns les autres; mais pensez plutt  ne rien faire qui soit pour votre frre une pierre d'achoppement ou une occasion de chute.
14.14   Je sais et je suis persuad par le Seigneur Jsus que rien n'est impur en soi, et qu'une chose n'est impure que pour celui qui la croit impure.
14.15   Mais si, pour un aliment, ton frre est attrist, tu ne marches plus selon l'amour: ne cause pas, par ton aliment, la perte de celui pour lequel Christ est mort.
14.16   Que votre privilge ne soit pas un sujet de calomnie.
14.17   Car le royaume de Dieu, ce n'est pas le manger et le boire, mais la justice, la paix et la joie, par le Saint Esprit.
14.18   Celui qui sert Christ de cette manire est agrable  Dieu et approuv des hommes.
14.19   Ainsi donc, recherchons ce qui contribue  la paix et  l'dification mutuelle.
14.20   Pour un aliment, ne dtruis pas l'oeuvre de Dieu.  la vrit toutes choses sont pures; mais il est mal  l'homme, quand il mange, de devenir une pierre d'achoppement.
14.21   Il est bien de ne pas manger de viande, de ne pas boire de vin, et de s'abstenir de ce qui peut tre pour ton frre une occasion de chute, de scandale ou de faiblesse.
14.22   Cette foi que tu as, garde-la pour toi devant Dieu. Heureux celui qui ne se condamne pas lui-mme dans ce qu'il approuve!
14.23   Mais celui qui a des doutes au sujet de ce qu'il mange est condamn, parce qu'il n'agit pas par conviction. Tout ce qui n'est pas le produit d'une conviction est pch.
15.1       -Nous qui sommes forts, nous devons supporter les faiblesses de ceux qui ne le sont pas, et ne pas nous complaire en nous-mmes.
15.2    Que chacun de nous complaise au prochain pour ce qui est bien en vue de l'dification.
15.3    Car Christ ne s'est point complu en lui-mme, mais, selon qu'il est crit: Les outrages de ceux qui t'insultent sont tombs sur moi.
15.4    Or, tout ce qui a t crit d'avance l'a t pour notre instruction, afin que, par la patience, et par la consolation que donnent les critures, nous possdions l'esprance.
15.5       Que le Dieu de la persvrance et de la consolation vous donne d'avoir les mmes sentiments les uns envers les autres selon Jsus Christ,
15.6    afin que tous ensemble, d'une seule bouche, vous glorifiiez le Dieu et Pre de notre Seigneur Jsus Christ.
15.7       Accueillez-vous donc les uns les autres, comme Christ vous a accueillis, pour la gloire de Dieu.
15.8    Je dis, en effet, que Christ a t serviteur des circoncis, pour prouver la vracit de Dieu en confirmant les promesses faites aux pres,
15.9    tandis que les paens glorifient Dieu  cause de sa misricorde, selon qu'il est crit: C'est pourquoi je te louerai parmi les nations, Et je chanterai  la gloire de ton nom. Il est dit encore:
15.10   Nations, rjouissez-vous avec son peuple!
15.11   Et encore: Louez le Seigneur, vous toutes les nations, Clbrez-le, vous tous les peuples!
15.12   sae dit aussi: Il sortira d'Isa un rejeton, Qui se lvera pour rgner sur les nations; Les nations espreront en lui.
15.13      Que le Dieu de l'esprance vous remplisse de toute joie et de toute paix dans la foi, pour que vous abondiez en esprance, par la puissance du Saint Esprit!
15.14      Pour ce qui vous concerne, mes frres, je suis moi-mme persuad que vous tes pleins de bonnes dispositions, remplis de toute connaissance, et capables de vous exhorter les uns les autres.
15.15   Cependant,  certains gards, je vous ai crit avec une sorte de hardiesse, comme pour rveiller vos souvenirs,  cause de la grce que Dieu m'a faite
15.16   d'tre ministre de Jsus Christ parmi les paens, m'acquittant du divin service de l'vangile de Dieu, afin que les paens lui soient une offrande agrable, tant sanctifie par l'Esprit Saint.
15.17      J'ai donc sujet de me glorifier en Jsus Christ, pour ce qui regarde les choses de Dieu.
15.18   Car je n'oserais mentionner aucune chose que Christ n'ait pas faite par moi pour amener les paens  l'obissance, par la parole et par les actes,
15.19   par la puissance des miracles et des prodiges, par la puissance de l'Esprit de Dieu, en sorte que, depuis Jrusalem et les pays voisins jusqu'en Illyrie, j'ai abondamment rpandu l'vangile de Christ.
15.20   Et je me suis fait honneur d'annoncer l'vangile l o Christ n'avait point t nomm, afin de ne pas btir sur le fondement d'autrui, selon qu'il est crit:
15.21   Ceux  qui il n'avait point t annonc verront, Et ceux qui n'en avaient point entendu parler comprendront.
15.22      C'est ce qui m'a souvent empch d'aller vers vous.
15.23   Mais maintenant, n'ayant plus rien qui me retienne dans ces contres, et ayant depuis plusieurs annes le dsir d'aller vers vous,
15.24   j'espre vous voir en passant, quand je me rendrai en Espagne, et y tre accompagn par vous, aprs que j'aurai satisfait en partie mon dsir de me trouver chez vous.
15.25   Prsentement je vais  Jrusalem, pour le service des saints.
15.26   Car la Macdoine et l'Achae ont bien voulu s'imposer une contribution en faveur des pauvres parmi les saints de Jrusalem.
15.27   Elles l'ont bien voulu, et elles le leur devaient; car si les paens ont eu part  leurs avantages spirituels, ils doivent aussi les assister dans les choses temporelles.
15.28   Ds que j'aurai termin cette affaire et que je leur aurai remis ces dons, je partirai pour l'Espagne et passerai chez vous.
15.29   Je sais qu'en allant vers vous, c'est avec une pleine bndiction de Christ que j'irai.
15.30      Je vous exhorte, frres, par notre Seigneur Jsus Christ et par l'amour de l'Esprit,  combattre avec moi, en adressant  Dieu des prires en ma faveur,
15.31   afin que je sois dlivr des incrdules de la Jude, et que les dons que je porte  Jrusalem soient agrs des saints,
15.32   en sorte que j'arrive chez vous avec joie, si c'est la volont de Dieu, et que je jouisse au milieu de vous de quelque repos.
15.33   Que le Dieu de paix soit avec vous tous! Amen!
16.1       -Je vous recommande Phoeb, notre soeur, qui est diaconesse de l'glise de Cenchres,
16.2    afin que vous la receviez en notre Seigneur d'une manire digne des saints, et que vous l'assistiez dans les choses o elle aurait besoin de vous, car elle en a donn aide  plusieurs et  moi-mme.
16.3    Saluez Prisca et Aquilas, mes compagnons d'oeuvre en Jsus Christ,
16.4    qui ont expos leur tte pour sauver ma vie; ce n'est pas moi seul qui leur rends grces, ce sont encore toutes les glises des paens.
16.5    Saluez aussi l'glise qui est dans leur maison. Saluez pante, mon bien-aim, qui a t pour Christ les prmices de l'Asie.
16.6    Saluez Marie, qui a pris beaucoup de peine pour vous.
16.7    Saluez Andronicus et Junias, mes parents et mes compagnons de captivit, qui jouissent d'une grande considration parmi les aptres, et qui mme ont t en Christ avant moi.
16.8    Saluez Amplias, mon bien-aim dans le Seigneur.
16.9    Saluez Urbain, notre compagnon d'oeuvre en Christ, et Stachys, mon bien-aim.
16.10   Saluez Apells, qui est prouv en Christ. Saluez ceux de la maison d'Aristobule.
16.11   Saluez Hrodion, mon parent. Saluez ceux de la maison de Narcisse qui sont dans le Seigneur.
16.12   Saluez Tryphne et Tryphose, qui travaillent pour le Seigneur. Saluez Perside, la bien-aime, qui a beaucoup travaill pour le Seigneur.
16.13   Saluez Rufus, l'lu du Seigneur, et sa mre, qui est aussi la mienne.
16.14   Saluez Asyncrite, Phlgon, Herms, Patrobas, Hermas, et les frres qui sont avec eux.
16.15   Saluez Philologue et Julie, Nre et sa soeur, et Olympe, et tous les saints qui sont avec eux.
16.16   Saluez-vous les uns les autres par un saint baiser. Toutes les glises de Christ vous saluent.
16.17      Je vous exhorte, frres,  prendre garde  ceux qui causent des divisions et des scandales, au prjudice de l'enseignement que vous avez reu. loignez-vous d'eux.
16.18   Car de tels hommes ne servent point Christ notre Seigneur, mais leur propre ventre; et, par des paroles douces et flatteuses, ils sduisent les coeurs des simples.
16.19   Pour vous, votre obissance est connue de tous; je me rjouis donc  votre sujet, et je dsire que vous soyez sages en ce qui concerne le bien et purs en ce qui concerne le mal.
16.20   Le Dieu de paix crasera bientt Satan sous vos pieds. Que la grce de notre Seigneur Jsus Christ soit avec vous!
16.21      Timothe, mon compagnon d'oeuvre, vous salue, ainsi que Lucius, Jason et Sosipater, mes parents.
16.22   Je vous salue dans le Seigneur, moi Tertius, qui ai crit cette lettre.
16.23   Gaus, mon hte et celui de toute l'glise, vous salue. raste, le trsorier de la ville, vous salue, ainsi que le frre Quartus.
16.24   Que la grce de notre Seigneur Jsus Christ soit avec vous tous! Amen!
16.25       celui qui peut vous affermir selon mon vangile et la prdication de Jsus Christ, conformment  la rvlation du mystre cach pendant des sicles,
16.26   mais manifest maintenant par les crits des prophtes, d'aprs l'ordre du Dieu ternel, et port  la connaissance de toutes les nations, afin qu'elles obissent  la foi,
16.27    Dieu, seul sage, soit la gloire aux sicles des sicles, par Jsus Christ! Amen!
eof
