Mes commentaires affichés sur le site Youtube "Briser Le Roc" du "docteur" "Renaud Boris Mbota".

Psaumes 119.130 : "La révélation de tes paroles éclaire, elle donne de l'intelligence aux simples."

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Mes commentaires affichés sur le site Youtube
de l'enseignant "Renaud Boris Mbota".

    Cette page contient plusieurs de mes commentaires laissés sous des vidéos du "docteur" "Renaud Boris Mbota" de son site Youtube "Briser Le Roc". Plus tard, il a supprimé ces vidéos et en a transféré sur son autre site Youtube nommé : "Renaud Boris MBOTA" (où j'ai ajouté d'autres commentaires) ; de ce fait, du même coup mes anciens commentaires ont été supprimés.
   Mes convictions sont différentes des siennes sur plusieurs points. J'explique que le baptême n'est pas une aspersion, mais une intégration (une identification). J'explique ce qu'est le baptême du Saint-Esprit, etc.
   Je traite aussi de la bête d'Apocalypse 17, la ville prostituée, les 7 têtes, le moment de la fin de l'Ancienne Alliance qui n'est pas en l'an 70, etc.

1) Mon commentaire sous la vidéo intitulée : "Dieu parle-t-il encore par les prophètes ?"

1a) La "Nouvelle Alliance" n'a pas débuté en l'an 70.

2) Mes commentaires sous la vidéo intitulée : "Comment le Christ a-t-il été baptisé".

2a) Le baptême, une intégration (identification). Notre position par le baptême de l'Esprit.
2b) Exemples bibliques du sens du mot "baptiser". Explication du baptême, etc. (grec).

3) Mes commentaires sous la vidéo intitulée : "Baptisé en Moïse et baptisé en Christ".

3a) Explication du symbole du baptême en Moïse.
3b) Baptisés DANS Moïse : une identification à Moïse.
3c) Le baptême d'eau symbolise l'intégration DANS Jésus, par conséquent DANS Sa mort.
3d) Confusion entre la définition du baptême d'avec la marche qui suit le baptême.

4) Mes commentaires sous la vidéo intitulée : "Qui voit l'usage d'eau dans Marc 16v16".

4a) En "Marc 16.16", ce n'est pas le baptême du Saint-Esprit, mais le baptême d'eau.
4b) Corneille s'était déjà repenti AVANT le baptême d'eau et celui de l'Esprit.

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5) Mes commentaires sous la vidéo intitulée : "L'identité de la prostituée".

5a) Preuve biblique de l'identité la prostituée d'Apocalypse. La bête, etc.

6) Mes commentaires sous la vidéo intitulée : "Datation du livre d'Apocalypse".

6a) La ville prostituée, son règne sur les nations, la bête, les 7 têtes, etc.

7) Mes commentaires sous la vidéo intitulée : "L'Arbre de Vie et la Mort [2]".

7a) Explication de ce que signifie être "mort au péché".

8) Mes commentaires sous la vidéo intitulée : "Sexualité avant le mariage et sexualité sans mariage [1]".

8a) "1 Corinthiens 7.33-34 mal traduit dans la version "Segond": différence entre femme et vierge ?

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9) Mes commentaires sous la vidéo intitulée : "[BLR] Baptisé en Moïse et baptisé en Christ".

9a) Le baptême en Moïse est un symbole du baptême de l'Esprit en Jésus : explication.

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10) Mes commentaires sous la vidéo intitulée : "[BLR63] Pourquoi Christ est-il ressuscité avec un corps physique ?".

10a) Jésus a-t-il vraiment été séparé de Dieu dans le jardin de Gethsémané ?

10b) Est-il vrai que Jésus n'a pardonné à personne à Jérusalem avant sa destruction en l'an 70 ?

10c) Jérusalem a-t-elle vraiment été détruite AVANT la fin de la 1re alliance ?

11) Mes commentaires sous la vidéo intitulée : "[BLR60] Quand devrait se produire l'enlèvement ?".

11a) La fin de l'Ancienne Alliance comparée à un mari qui meurt.

11b) Jésus a-t-il vraiment été séparé de Dieu pour nos péchés dans le jardin de Gethsémané ?

11c) Vision de Jésus cloué au bois. La colère de Dieu n'est pas tombée sur Jésus, mais notre châtiment.

11d) La promesse faite à Abraham de la 2e Alliance future : notre héritage... Jésus au buisson.

11e) Preuve que la 1re Alliance devait prendre fin avant le début de la 2e Alliance : non pas en l'an 70.

12) Mes commentaires sous la vidéo intitulée : "[BLR65] Que dit Yeshua sur le retour du fils de l'homme ?".

12a) Si, depuis l'an 30, nous sommes dégagés de la 1re Alliance, c'est qu'elle a pris fin.

12b) Analyse détaillée en grec de "Hébreux 8.13". Dieu l'avait déclarée vieillie, près de disparaître.

12c) En "Luc 21", Jésus revient plusieurs jours APRÈS que Jérusalem sera détruite, pas en même temps.

13) Mes commentaires sous la vidéo intitulée : "[BLR67] Fausses excuses pour justifier l'incrédulité".

13a) Jésus va revenir dans le futur sur une nuée (de la gloire de Dieu) visible par tous.

13b) Jésus dit que, durant leur vivant, quelques-uns le verront venir dans son règne. Où et quand ?

13c) Jésus est un esprit dans un corps. Le feu du jugement à venir. Tous verront Jésus à sa venue.

13d) Preuve que la Jérusalem actuelle sera détruite dans le futur selon les écritures.

14) Mes commentaires sous la vidéo intitulée : "[BLR68] Cette génération ne passera pas".

14a) La destruction prophétisée du temple à Jérusalem. En l'an 70 ou dans notre futur ?

14b) La parabole des vignerons en "Luc 20.9-19". L'an 30 ou 70 ?

14c) La différence entre la destruction de Jérusalem en l'an 70 et celle à venir au temps de la fin.

14d) Les vignerons en "Luc 20.9-19" sont-ils vraiment morts dans la destruction de Jérusalem en l'an 70 ?

Vous pouvez vérifier tous les versets cités en vous servant du logiciel gratuit BIBLATI.

1) COMMENTAIRE SOUS LA VIDÉO INTITULÉE : "Dieu parle-t-il encore par les prophètes ?".

▲1a)

___1) Vous dites que la "Nouvelle Alliance" aurait débuté en l'an 70 à la destruction de Jérusalem. L'Esprit répandu à la Pentecôte était bien sous l'air de la "Nouvelle Alliance". En "Actes 2.38" on dit bien que les péchés pouvaient être dès maintenant pardonnés. À sa mort, lorsqu'il a offert son sang, Jésus a enlevé le péché du monde, donc LORSQUE la "Nouvelle Alliance" a débuté. Donc la "Nouvelle Alliance" a déjà débutée des décennies avant que Jérusalem soit débruite en l'an 70. Ainsi, c'est bien DEPUIS sa conversion que Paul était ministre de la "Nouvelle Alliance" qui était déjà pleinement en vigueur à ce moment-là.

Jean 1.29: "...il dit: Voici l'Agneau de Dieu, qui ÔTE le péché du monde."

Romains 11.27: "Et ce sera mon alliance avec eux, LORSQUE j'ôterai leurs péchés."

1 Corinthiens 11.25: "...Cette coupe est la nouvelle alliance en (ou "par") mon sang..." (car la préposition ἐν en grec signifie "par" lorsqu'elle est utilisée instrumentalement)

2 Corinthiens 3.6: "Il nous a aussi rendus capables d'être MINISTRES d'une NOUVELLE alliance..."

___2) Vous dites que maintenant un prophète ne dit plus "Ainsi dit le Seigneur". L'Expression : "Ainsi dit le Seigneur" est la même chose que dire : "L'Esprit du Seigneur dit ceci", ou "Voici ce que déclare l'Esprit du Seigneur". Donc, au temps actuel, un prophète peut encore dire cela venant de Dieu.

Ézéchiel 11.5: "Alors L'ESPRIT DE L'ÉTERNEL tomba sur moi. Et IL ME DIT: Dis: AINSI PARLE L'ÉTERNEL: Vous parlez de la sorte, maison d'Israël! Et ce qui vous monte à la pensée, je le sais."

Actes des Apôtres ( Segond 1910 ) :
21.10 "Comme nous étions là depuis plusieurs jours, un prophète, nommé Agabus, descendit de Judée,
21.11 et vint nous trouver. Il prit la ceinture de Paul, se lia les pieds et les mains, et dit: VOICI CE QUE DÉCLARE LE SAINT ESPRIT: L'homme à qui appartient cette ceinture, les Juifs le lieront de la même manière à Jérusalem, et le livreront entre les mains des païens."

___3) Vous dites qu'en grec il y a le "passé composé". En grec, le passé composé n'existe pas, c'est l'Aoriste qui indique le passé. En français, on peut rendre l'Aoriste par le "passé simple", mais aussi par le "passé composé". De plus souvent on peut rendre "le parfait" (qui n'existe pas en français) par un "passé composé" ou un "présent" selon l'idée exprimée dans le contexte.

___4) Vous dites ailleurs que Jésus est déjà revenu. Pourtant Jésus dit que de même que tout le monde voit l'éclat (la brillance) du soleil faire sa course à partir de l'est jusqu'à l'ouest, de cette même manière tout le monde verra le Seigneur venir sur des nués (de gloire). La trajecture du soleil est bien de l'est jusqu'à l'ouest, pas l'éclair. Or, cela n'est pas arrivé encore, cette venue de Jésus est donc à venir. Le mot grec ἀστραπή qui a été traduit par "éclair" (en "Mt 24.37") signifie une "brillance", un "éclat".

Luc ( Darby 1872 ) 11.36: "Si donc ton corps tout entier est plein de lumière, n'ayant aucune partie ténébreuse, il sera tout plein de lumière, comme quand la lampe t'éclaire de son éclat (Strong, G796) ."

Matthieu ( Segond 1910 ) 24.27: "Car, comme l'éclair (Strong, G796) part de l'orient et se montre jusqu'en occident, ainsi sera l'avènement du Fils de l'homme."

Donc:
Matthieu 24.27: "Car, comme l'éclat [du soleil] part de l'orient (de l'est) et se MONTRE "jusqu'en" occident (à l'ouest), ainsi sera la venue (la parousie) du Fils de l'homme."

___5) En "Hébreux 8.13", lorsqu'il est dit que la première alliance "est près de disparaître", c'est aux yeux des gens lorsqu'ils étaient encore sous l'Ancienne Alliance (donc depuis que cette prophétie avait été dite, donc depuis le moment où le prophète a prophétisé cette prophétie sous l'Ancienne Alliance"). À cet instant-là, ce n'était qu'une question de temps avant que Jésus vienne au monde mettre fin à cette première alliance laquelle était donc près de disparaître, car dès que cela a été prophétisé, dès ce moment-là elle était considérée comme vieille, commençant à être ancienne vue que la nouvelle allait bientôt débuter à la mort prochaine du Messie qui allait venir. Cette première alliance devenue ancienne a DISPARU à la mort de Jésus, car elle a été au même moment REMPLACÉE par une nouvelle ; car ces deux alliances ne pouvaient pas subsister en même temps.

Hébreux 8.13: "En disant: une alliance nouvelle, il a déclaré la première ancienne; or, ce qui est ancien, ce qui a vieilli, est près de disparaître."

Hébreux 8.7: "En effet, si la PREMIÈRE alliance avait été sans défaut, il n'aurait pas été question de la "REMPLACER" par une SECONDE."

2) COMMENTAIRES SOUS LA VIDÉO INTITULÉE : "Comment le Christ a-t-il été baptisé".

▲2a)

     Vous avez beaucoup de sujets très intéressants.
     Voici pourquoi je crois que le baptême est une intégration complète et non partielle.

   Voici un lien affichant tous les versets où se trouve le verbe "baptiser" dans le grec du "Nouveau Testament" (Strong 907, baptizo = baptiser) :
https://emcitv.com/bible/strong-biblique-grec-baptizo-907.html

   À l'époque de l'apôtre Paul, la "Septante" était souvent utilisée par les chrétiens. C'est la traduction grecque des écritures qui étaient en hébreu ; car le grec était la langue commune du peuple. Dans la Septante grecque (LXX), le verbe grec "baptiser" est seulement 2 fois dans l' "Ancien Testament" : "Ésaïe 21.4" et "2 Rois 5.14".

Ésaïe ( Darby 1872 ) 21.4: "mon coeur bat; le tremblement s'est emparé de moi ; la nuit de mon plaisir, il me l'a changée en effroi."

Ésaïe ( Segond 1910 ) 21.4: "Mon coeur est troublé, la terreur s'empare de moi; la nuit de mes plaisirs devient une nuit d'épouvante."

Ésaïe ( LXX ) :
21.4
   ἡ {G3588, T-NSF} le
   καρδία {G2588, N-NSF} coeur
   μου {G1473, P-GS} (de) moi
   πλανᾶται {G4105, V-PMI-3S}, (il / elle) erre / s'égare
   καὶ {G2532, CONJ} et
   ἡ {G3588, T-NSF} la
   ἀνομία {G458, N-NSF} iniquité
   με {G1473, P-AS} moi
   βαπτίζει {G907, V-PAI-3S}, (il / elle) baptise
   ἡ {G3588, T-NSF} la
   ψυχή {G5590, N-NSF} âme
   μου {G1473, P-GS} (de) moi
   ἐφέστηκεν {G2186, V-RAI-3S} (il / elle) survient
   εἰς {G1519, PREP} dans
   φόβον {G5401, N-ASM}. peur

   Voici comment la version "Brenton" traduit en anglais ce verset grec :

Ésaïe ( LXX-En. Brenton 1851 ) 21.4: "My heart wanders, and transgression overwhelms me; my soul is occupied with fear."

   Je traduis "Brenton" en français : "Mon coeur erre, et la transgression m’envahit ; mon âme est occupée avec la peur."

   Environ 200 ans avant Jésus-Christ, en parlant d'une recette pour faire des conserves dans le vinaigre, on dit que Nicander a utilisé le mot grec "baptiser" pour dire que le légume doit être immergé (baptizo) dans le vinaigre. Or, on sait que le légume est complètement dans le vinaigre.

   Voici le 2e verset où le verbe "baptiser" se trouve dans la Septante grecque. En "2 Rois 5.14", le verbe grec "baptizo" de la Septante correspond au mot français "plongea" (ici dans la "Segond" traduit de l'hébreu):

2 Rois ( Segond 1910 ) :
5.1        "-Naaman, ...cet homme fort et vaillant était lépreux.
5.10    Élisée lui fit dire par un messager: Va, et lave-toi sept fois dans le Jourdain; ta chair deviendra saine, et tu seras pur.
5.14    Il descendit alors et se PLONGEA ("baptiser" ; Strong : en grec = G907 ; en hébreu = H2881) sept fois dans le Jourdain, selon la parole de l'homme de Dieu; et sa chair redevint comme la chair d'un jeune enfant, et il fut pur."

     Dans le "Nouveau Testament", Paul nous montre que par l'Esprit de Dieu, Jésus a baptisé tous les croyants dans un seul corps (le Sien, celui de Jésus). Ce n'est pas seulement une partie de nous qui a été baptisé dans Son Corps, mais tout notre être. (J'utilise la version "Darby Top 2021" actuellement en préparation, car elle est plus précise selon le grec).

1 Corinthiens ( Darby Top 2021 ) :
12.13 "Car aussi, par* un seul Esprit nous avons tous été baptisés** dans*** un seul corps,..."
12.27 "Or vous, vous êtes le corps de Christ,..."

   Paul dit qu'en étant intégré (baptisé) dans Jésus, on a de ce fait aussi été intégré (baptisé) dans Sa mort. Nous sommes donc baptisé, entré à 100% (complètement) dans Sa mort et non pas seulement une partie de nous. De ce fait, si on a été intégré (baptisé) dans sa mort en ayant été intégré (baptisé) en Lui, on a de ce fait été entièrement ensevelis avec lui.

Romains ( Darby Top 2021 ) :
6.3 "- Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés dans* Jésus Christ, nous avons** été baptisés dans* sa mort ?
6.4 Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême dans la mort,..."

   Donc, si par l'Esprit Saint, Jésus nous a baptisé dans son corps (donc EN Lui), nous avons donc été entièrement REVÊTUS de Lui, de Jésus. On n'a pas été revêtu seulement d'une partie de Jésus, mais de TOUT Jésus, car on a été mis entièrement DANS lui, c'est pourquoi il nous a entièrement revêtu de Lui. Nous sommes donc EN (DANS) Jésus à 100%. Donc, le baptême est une intégration COMPLÈTE et non pas PARTIELLE de nous-mêmes.

Romains ( Darby Top 2021 ) :
3.27 "Car vous tous qui avez été baptisés dans* Christ, vous avez revêtu Christ :
3.28 ...car vous tous, vous êtes un dans Jésus Christ."

   En Jésus, selon Dieu, nous ne sommes donc plus dans notre corps de chair, mais dans le corps de Jésus assis dans le ciel, donc EN Lui.

Romains 3.23: "...tous ont péché..."

Romains 6.23: "...le salaire du péché, c'est la mort;..."

Romains 7.24: "Misérable que je suis! Qui me délivrera de ce corps de mort?"

Jean 8.36: "Si donc le Fils vous affranchit, vous serez réellement libres."

Romains ( Darby Top 2021 ) 6.6 : "...notre vieil homme fut crucifié avec [lui], afin que soit dégagé** le corps***..."

Romains 8.10: "...le corps est bien mort à cause du péché,..."

Romains 7.4: "...vous avez été, par le corps de Christ, mis à mort..."

Romains 6.8: "...nous sommes morts avec Christ,"

Romains ( Darby Top 2021 ) 7.6: "...maintenant nous avons été dégagés de la loi {{qui condamne à mort}}, étant morts [dans ce corps*] dans lequel* nous étions retenus..."

Colossiens ( Darby Top 2021 ) 2.11: "...vous avez été circoncis d’une Circoncision (faite sans main) dans le dépouillement [entier] du corps de la chair par la circoncision du Christ,"

Éphésiens 2.15: "ayant anéanti par sa chair la loi ...afin de créer en lui-même avec les deux {{Juifs et non Juifs}} UN SEUL homme nouveau... (2.16) et de les réconcilier, l'un et l'autre en UN SEUL CORPS, avec Dieu par la croix..."

1 Corinthiens 12.18: "Maintenant Dieu a placé chacun ...dans le corps {{de Jésus}}..."

Romains 8.1: "Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont dans Jésus Christ."

1 Corinthiens 12.27: "Vous êtes le corps de Christ..."

Colossiens 2.20: "Si vous êtes morts avec Christ ...pourquoi, comme si vous viviez dans le monde..."     "...quand nous étions dans la chair,..." : Romains 7.5

Galates 6.14:   "...la croix de notre Seigneur Jésus Christ, par laquelle le monde m'est crucifié, et moi au monde."

Éphésiens 2.6:   "il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus Christ,"

Colossiens ( Segond 1910 ) :
3.1        "-Si donc vous êtes ressuscités avec Christ, cherchez les choses d'en haut, où Christ est assis à la droite de Dieu.
3.2     Affectionnez-vous aux choses d'en haut, et non à celles qui sont sur la terre.
3.3     Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu."

1 Corinthiens ( Segond 1910 ) :
1.23    "nous, nous prêchons Christ crucifié ;..."

2.2     "Car je n'ai pas eu la pensée de savoir parmi vous autre chose que Jésus Christ, et Jésus Christ crucifié."

Romains ( Segond 1910 ) :
8.32    "Lui, qui n'a point épargné son propre Fils, mais qui l'a livré pour nous tous, ..."
8.33    Qui accusera les élus de Dieu? C'est Dieu qui justifie!
8.34    Qui les condamnera? Christ est mort...
8.35    Qui nous séparera de l'amour de Christ?"

Note:
Romains ( Darby Top 2021 ) 6.6 : "...notre vieil homme fut crucifié avec [lui], afin que soit dégagé** le corps*** du péché..."

— v. 6** : Le verbe grec καταργέω (Strong 2673, "dégager") vient de la préposition κατά (Strong 2596, "selon") et du verbe ἀργέω (Strong 691, "cesser"/"arrêter"; une fois dans le N.T. : "2 Pierre 2.3". La "Septante" grecque contient trois fois ce mot grec "G691" : une fois en "Ecclésiaste 12.3" traduit à partir du mot hébreu "H988" qui est une seule fois dans l'A.T. {en "Ecclésiaste 12.3"} ; et deux fois en "Esdras 4.24" traduit à partir du mot hébreu "H989" qui est six fois dans l'A.T. {en "Esdras 4.21, 23, 24{2 fois}; 5.5; 6.8"}). Le mot grec καταργέω (Strong G2673, "dégager") est aussi en "Luc 13.7"; "Ro 3.3, 31; 4.14; 7.2, 6"; etc.

▲2b)

    Merci de prendre le temps de répondre.
Concernant la traduction du mot grec "baptiser" traduit par "laver" ou "purifier", on peut voir ces versets via le lien que j'avais mis plus haut. Mais le verbe baptiser (Strong 907) en tant que tel ne signifie pas "laver" ou "purifier" ; ce sont les traducteurs (à l'exception de quelques-uns) qui l'ont traduit ainsi pour utiliser un language de notre époque.

Marc ( Segond 1910 ) :
7.4     "et, quand ils reviennent de la place publique, ils ne mangent qu'après s'être PURIFIÉS (Strong 907). Ils ont encore beaucoup d'autres observances traditionnelles, comme le lavage des coupes, des cruches et des vases d'airain."

Marc (Traduction Hugues Oltramare 1874) :
7.4     "Ils ne mangent point au retour du marché, sans s'être PLONGÉS (Strong 907) dans l’eau; et ils pratiquent encore beaucoup d'autres observances traditionnelles: le lavage des coupes, des brocs, des ustensiles d'airain et des lits."

En "Marc 7.4", on peut sous-entendre qu'ils parlaient de se plonger "les mains". Lors d'un repas, un père qui dit à son fils d'aller se laver avant de manger, ne signifie pas de prendre son bain, mais sous-entend de se laver "les mains". Ainsi, manger qu'après s'être baptisé sous-entend "s'être baptisé les mains" puisque c'est avec les mains qu'on mange et non avec son corps entier ; ses mains sont donc plongées ENTIÈREMENT dans l'eau, puisque c'est le mot "baptiser" qui est utilisé.

    En "2 Rois 3.11", il n'est pas écrit qu'Élie se faisait "baptiser" les mains, et encore moins que c'était en rapport avec une cuve d'airan près d'un autel pour les sacrifices.

    En "Exode 30.19", même si on voudrait supposer qu'ils ne plongeaient pas leurs mains ou leurs pieds dans la grande cuve d'airain, ils devaient au moins mettre de cette eau dans un bol plus petit pour se laver. Or, s'ils pouvaient mettre un tissu dans ce petit bol pour le tremper afin de se laver, il pouvaient également s'y plonger les mains puis les pieds.

    Ce que j'essayais de démontrer, ce n'est pas pour dire que "baptiser" signifie "plonger" ou "immerger", mais que ce qui est "baptisé" l'est complètement et non partiellement. Le mot "immerger" est uniquement en rapport avec du liquide. Il serait plus juste de traduire le mot grec par "intégrer" ou lieu de "immerger" ou "plonger". Ainsi, en rapport avec le liquide on peut penser à "immerger", mais en rapport avec du solide (ou le corps de Jésus) on peut penser à "incorporer". Concernant le spirituel, on pourrait le comparer au mot "identifier". Être baptisé en Jésus est donc une identification avec Jésus en étant devenu UN avec Lui, puisque "intégré" en Lui. En rapport avec le "baptême du Saint-Esprit", j'explique plus en détail ce mot dans mon étude intitulée : "Voici la véritable Église de Jésus-Christ et le baptême du Saint-Esprit", sur bible2000.net/sujets_bibliques/enseignement01.html

   Ainsi, baptiser ses mains, parle des mains au complet ; baptiser son corps, parle du corps au complet ; etc.

   Un point important : lorsqu'il est écrit que Jean baptisait, ce n'est pas "DANS" (into) l'eau, mais "DANS LA REPENTANCE". Selon le grec, c'est dans la repentance qu'une personne est baptisée par Jean.

Marc ( Segond 1910 ) 1.8: "Moi, je vous ai baptisés d'eau; lui, il vous baptisera du Saint Esprit."

      Ce verset devrait, selon le grec, être traduit ainsi :

Marc ( Darby Top 2021 ) 1.8: "Moi, je vous ai baptisés [[par]]* l'eau ; lui, vous baptisera par* l’Esprit Saint."

Note ( Darby Top 2021 ): "— v. 8 : litt.: "en, dans" ("in" en anglais); ce mot grec ἐν (Strong 1722) ne renferme pas d'idée de mouvement; ici, à cause du contexte, il est utilisé dans un sens instrumental étant ainsi mieux rendu par le mot "par" ("by" en anglais). Notes en "Matthieu 3.11". Dans ce verset 8, le premier des deux mots grecs ἐν (Strong 1722) est dans le grec du "Texte reçu", mais pas dans le Sinaïticus ni dans le Vaticanus dans lesquels ce mot grec pouvait être sous-entendu puisque le mot "eau" qui l'accompagne est au datif en grec et non au génitif."

    Donc, la signification de base de la préposition grecque ἐν (Strong 1722) est "en" ou "dans" (mais sans l'idée de mouvement); mais lorsqu'elle est utilisée instrumentalement, elle signifie "par". Un 2e mot existe en grec, c'est εἰς (Strong 1519) : son sens de base est "dans", et il renferme l'idée de mouvement ; son sens secondaire est "pour". Donc, en "Marc 1.8" l'expression "baptisés dans l'eau" n'est pas juste, mais c'est "baptisés par l'eau". C'est la même chose avec l'expression "baptisé du Saint-Esprit", on devrait traduire par "baptisé par le Saint-Esprit" ("1 Cor 12.13") pour être plus juste selon le grec. De plus, dans le grec du NT, en rapport avec le baptême de Jean et celui des disciples de Jésus, l'expression "baptiser DANS l'eau" (dans le sens d'entrer dans l'eau) n'existe pas, ni "baptiser DANS l'Esprit Saint" (dans le sens d'entrer dans l'Esprit Saint).
   Ainsi, le baptême de Jean, était un baptême "dans" (into) la repentance et non un baptême "dans" (into) l'eau.

Matthieu ( Darby Top 2021 ) 3.11: "Moi, par* (Strong 1722) l'eau, je vous baptise dans** (Strong 1519) la repentance ; mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de porter ses sandales : lui vous baptisera par* l'Esprit Saint et le feu."

Note (Darby Top 2021): "— v. 11** : litt.: "dans" ("into", en anglais); ce mot grec "éis" renferme l'idée de mouvement, ce qui oblige à lier le verbe "baptiser" avec le mot "repentance" et non pas avec le mot "eau". Le baptême étant une intégration, on pourrait donc dire que symboliquement par l'eau, la personne est identifiée à la repentance. Note en "1 Corinthiens 12.13"."

      "Ézéchiel, 36:25" que vous citez ne dit pas que l'expression : "Je répandrai sur vous une eau pure" est égale à l'expression : "Je baptiserai sur vous une eau pure", même si l'Esprit Saint est répandu sur (et "en") nous lors du baptême de l'Esprit Saint. Lors du baptême de l'Esprit Saint, on reçoit l'Esprit Saint répandu sur (ou en) nous, parce qu'on est intégré (baptisé) dans Jésus. L'Esprit Saint est DANS Jésus, c'est pourquoi quand on est intégré (baptisé) en Lui on reçoit l'Esprit Saint par lequel on est abreuvé. Si une personne plonge dans une piscine, elle est alors revêtu de l'eau qui est dans la piscine et en est abreuvée. Une personne baptisée dans Jésus, est revêtue de Jésus, mais aussi elle est DANS le Saint-Esprit qui est dans Jésus, car elle est DANS Jésus.

Romains ( Darby Top 2021 ) 8.9: "Mais vous, vous n’êtes pas dans* [la] chair, mais dans* [l’]Esprit, si justement [l’]Esprit de Dieu habite en vous. Or, si quelqu’un n’a pas [l’]Esprit de Christ, celui-là n’est pas de** lui"

     Souligons que TOUS les croyants sont baptisés de l'Esprit Saint à leur conversion et que le "parler en langue" n'était pas un signe obligatoire ("1 Corinthiens 12.30").

1 Corinthiens ( Darby Top 2021 ) 12.13: "Car aussi, par* un seul Esprit nous avons tous été baptisés** dans*** un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres ; et tous nous avons été abreuvés d'un seul Esprit."

3) COMMENTAIRES SOUS LA VIDÉO INTITULÉE : "Baptisé en Moïse et baptisé en Christ".

▲3a)

J'ajoute ici des détails qui s'accordent avec mes commentaires sous votre vidéo intitulée "Comment le Christ a-t-il été baptisé".
     Je suis d'accord avec vous lorsque vous dites que "Romains 6.3" ne parle pas d'eau et qu'en "1 Corinthiens 10.2" le peuple était baptisé en Moïse.
     Le peuple a été identifié à Moïse qui traversait la mer, et DE CE FAIT, le peuple a été introduit DANS la mer, même si la mer ne les recouvrait pas (sinon ils seraient morts noyés), mais la mer est bien une image de la mort dans laquelle le peuple est entré complètement. La mer symbolisait la mort de Jésus.
Le chemin à travers l'ouverture de l'eau de la mer Rouge, symbolise le chemin (la mort de Jésus) dans lequel Jésus nous a fait passer avec Lui.

1 Corinthiens ( Darby Top 2021 ) :
10.1 "Car je ne veux pas que vous ignoriez, frères, que nos pères ont tous été sous la nuée, et ils ont tous passé à travers la mer ;
10.2 et dans* la nuée et dans* la mer, ils ont tous été baptisés** dans*** Moïse ;"

— v. 2** : en grec, ce verbe (Strong 907, "baptiser") est à l'indicatif aoriste, 3e pluriel ; mais dans le Vaticanus (4e siècle), il est au "moyen" (ἐβαπτίσαντο), tandis que dans le Sinaïticus (4e siècle), il est au "passif" (ἐβαπτίσθησαν). Note en "1 Corinthiens 12.13".

     Lorsqu'il est écrit que le peuple a été baptisé DANS Moïse, c'est une image des croyants baptisés DANS Jésus ("Romains 6.3"; "1 Corinthiens 12.13"). Le peuple a donc été symboliquement intégré (baptisé) dans Moïse ; autrement dit, le peuple a été "identifié" à Moïse comme s'il était DANS Moïse, et cela pour passer à travers l'eau de la mer qui symbolisait la mort de Jésus. Moïse symbolise Jésus. L'eau de la mer symbolise la mort de Jésus. Passer à travers l'eau de la mer symbolise passer à travers la mort (de Jésus). C'est comme si Moïse portait DANS lui tout le peuple pour le faire passer à travers l'eau de la mer. Donc, Jésus a porté DANS Lui tous les croyants pour les faire passer dans Sa mort. En ayant été baptisés (intégrés complètement) DANS Jésus on a de ce fait été baptisés dans Sa mort ; autrement dit, en étant DANS Jésus, on est passé par (intégré dans, entré dans) tout ce que Jésus a passé. Cette vérité est démontrée par l'image de Moïse ayant traversé l'eau avec le peuple qui le suivait (nous avons suivi Jésus dans Sa mort en étant DANS Lui, car Jésus l'a fait pour nous en nous portant en Lui).
1) Moïse = Jésus,
2) le peuple baptisé (intégré) DANS Moïse = les croyants baptisés (intégrés) DANS Jésus,
3) le peuple traversant la mer avec Moïse devant eux = Jésus traversant Sa mort avec les croyants DANS Lui,
4) le peuple a quitté l'Égypte en traversant la mer pour arriver sur un nouveau terrain (au désert) en sortant de la mer = les croyants ont quitté ce monde ("Galates 6.14") en traversant la mort avec (et DANS) Jésus (à la croix) pour arriver (de l'autre côté) dans les cieux par Sa résurrection et son ascension ("Colossiens 3.1-3").

     Ainsi donc, le baptême d'eau symbolise cela ; entrer dans l'eau (du baptême) symbolise entrer (être baptisé) dans Jésus, car l'eau symbolise un recouvrement complet, car les croyants qui ont été baptisés (intégrés) DANS Jésus ont REVÊTUS Jésus ("Galates 3.27"); et parce qu'on est entré dans Jésus on est passé par sa mort avec Lui (englouti dans Sa mort); et parce qu'on est passé par sa mort, on est passé par son ensevelissement, sa résurrection et son ascension dans le ciel : car nous sommes devenus UN avec Lui.
     Le fait que le peuple traversa la mer Rouge sur le sec signifierait que les croyants en Jésus "ne se sont pas mouillés" (une expression) lorsque Jésus les a fait passer par Sa mort avec Lui, autrement dit, le croyant n'avait aucun effort (oeuvre) à faire pour passer par Sa mort, c'est donc chose facile pour nous que Jésus a fait gratuitement pour nous, puisque Jésus a tout pris sur Lui, c'est comme se laisser faire en traversant la mer sur les ailes d'un oiseau.

Exode ( Darby 1872 ) 19.4: "Vous avez vu ce que j'ai fait à l'Égypte, et comment je vous ai portés sur des ailes d'aigle, et vous ai amenés à moi."

    Les Égyptiens qui ont tenté de traverser la mer Rouge sont tous morts dans l'eau, car sans Jésus personne ne peut passer à travers Sa mort sur la croix pour atteindre Sa résurrection de l'autre côté. Autrement dit, personne ne peut ressusciter sans passer par et DANS Jésus dans Sa mort. Sortir de l'autre côté de la mer Rouge, c'est sortir de la mort par la résurrection. Or, les Égyptiens ne pouvaient pas, ceux n'étant pas baptisés (intégrés, identifiés) DANS Moïse, mais le peuple d'Israël pouvait. Ceux du peuple d'Israël qui sont sortis sur la terre de l'autre côté de la mer, symbolisent les croyants qui sont sortis de la mort de Jésus par Sa résurrection.

Romains 6.8: "...nous sommes morts AVEC Christ,"

Éphésiens :
2.5     "... (Dieu) nous a rendus à la vie AVEC Christ...
2.6     il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus Christ,"

▲3b)

Peut-être ne m'avez-vous pas bien lu : j'ai bien écrit qu'Israël est entré dans la mer à SEC et qu'ils sont passés À TRAVERS LA MER et qu'ils ont été baptisés DANS Moïse (ce qui est une identification à Moïse). Que Dieu vous bénisse.

▲3c)

     Je ne ment pas et mon argument ne casse pas non plus. Vous semblez mélanger la signification de l'eau de la mer Rouge d'avec l'eau d'un baptême d'eau. Le baptême d'eau symbolise l'intégration DANS Jésus (et de ce fait l'intégration dans sa mort : "Romains 6.3"), tandis que l'eau de la mer Rouge symbolise la mort de Jésus ; et Moïse symbolise Jésus dans lequel nous sommes baptisés (intégrés, donc identifiés), et c'est Jésus qui nous a fait entré dans Sa mort en comparaison avec le peuple qui traversait l'eau de la mer en étant identifié (baptisé "en") à Moïse. J'ai déjà expliqué ce que signifie le sec à travers la mer Rouge.
      Les mots français "en" et "dans" peuvent souvent être synonyme, c'est pourquoi les traducteurs peuvent traduire le mot grec εἰς soit par "dans", soit par "en". De plus, en français la préposition "en" peut avoir plusieurs sens, y compris celui de "dans", c'est pourquoi un traducteur peut utiliser également "en" ou "dans" pour le mot grec ἐν. Voici ce que dit le dictionnaire Larousse :
<<<
EN (préposition) (latin "in" : dans, sur, etc.)
>>>

     Je vous ai cité le verset selon le grec. La préposition grecque εἰς qui lie le mot "baptisés" avec le mot "Moïse" signifie bien "dans" et avec l'idée de mouvement. Tandis que l'autre préposition ἐν accordée avec "nuée" et aussi avec "mer" signifie "dans" ou "en", mais sans l'idée de mouvement (il n'y a donc pas intégration avec ce mot ἐν); donc ce verset 2 ne dit pas qu'ils sont baptisés (été intégrés) dans la nuée et dans la mer (dans le sens d'être entré dedans) ; le mot grec ἐν n'a pas cette signification, mais indique un état, etc. Dans ce verset 2, c'est uniquement le mot grec εἰς qui indique un mouvement, celui d'être baptisé (être intégré) dans Moïse.

1 Corinthiens ( Darby Top 2021 ) :
10.2 "et dans* la nuée et dans* la mer, ils ont tous été baptisés** dans*** Moïse ;"

Notes dans "Darby Top 2021" :
— v. 2* : la préposition ἐν (Strong 1722) signifie "en" ou "dans" (sans l'idée de mouvement), mais quand elle est utilisée instrumentalement elle signifie "par". Note en "1 Corinthiens 12.13".
— v. 2** : en grec, ce verbe (Strong 907, "baptiser") est à l'indicatif aoriste, 3e pluriel ; mais dans le Vaticanus (4e siècle), il est au "moyen" (ἐβαπτίσαντο), tandis que dans le Sinaïticus (4e siècle), il est au "passif" (ἐβαπτίσθησαν). Note en "1 Corinthiens 12.13".
— v. 2*** : la préposition εἰς (Strong 1519) signifie "dans" (avec l'idée de mouvement), mais comme sens secondaire, elle a souvent le sens de "pour".

1 Corinthiens ( Segond 1910 Strong ) :
10.2    "G2532 qu'ils ont tous G3956 été baptisés G907 G5668 en G1519 Moïse G3475 dans G1722 la nuée G3507 et G2532 dans G1722 la mer G2281,"

1 Corinthiens :
10.2
   καὶ {G2532, CONJ} et
   πάντες {G3956, A-NPM} tous (nominatif)
   εἰς {G1519, PREP} dans
   τὸν {G3588, T-ASM} le (accusatif)
   Μωϋσῆν {G3475, N-ASM} Moïse (accusatif)
   ἐβαπτίσθησαν {G907, V-API-3P} ils ont été baptisés
   ἐν {G1722, PREP} dans
   τῇ {G3588, T-DSF} la (datif)
   νεφέλῃ {G3507, N-DSF} nuée (datif)
   καὶ {G2532, CONJ} et
   ἐν {G1722, PREP} dans
   τῇ {G3588, T-DSF} la (datif)
   θαλάσσῃ {G2281, N-DSF} mer (datif)

   Dans le grec, ce n'est pas l'ordre des mots qui indique avec quel mot un mot s'accorde, mais c'est la terminaison des mots (au nominatif, à l'accusatif, au génitif, au datif, etc.). De plus, souvent la fin d'une phrase en grec est en français le commencement de la phrase (en grec ils parlent comme à l'envers de nous en français : exemple, "blanc est le frigo" = "le frigo est blanc" ; c'est la terminaison des mots qui indique l'ordre à mettre en français). Même chose pour "1 Corinthiens 10.2".

▲3d)

Vous avez écrit ceci : "...ce peuple qui fut baptisé en Moïse fut ensuite détruit et Christ lui-même souligne qu'ils sont tous morts dans le désert...".
Ici, vous mélangez la définition du baptême d'avec la marche qui suit le baptême. Tous les croyants ont été baptisés dans la mort de Jésus ("Romains 6.3") pour recevoir la vie éternelle et y marcher (verset 4) ; mais ensuite, dans leur marche, ils peuvent mourir ici-bas dans le corps terrestre. Tous les croyants ont été baptisés du (par le) Saint-Esprit ("1 Cor 12.13"; le baptême d'eau symbolise cela); mais ensuite, Dieu peut faire mourir un croyant s'il vit dans le péché sans vouloir sans détourner. Exemples :

Actes des Apôtres 5.10: "Au même instant, elle tomba aux pieds de l'apôtre, et expira. Les jeunes gens, étant entrés, la trouvèrent morte; ils l'emportèrent, et l'ensevelirent auprès de son mari."

1 Corinthiens 11.30: "C'est pour cela qu'il y a parmi vous beaucoup d'infirmes et de malades, et qu'un grand nombre sont morts."

1 Corinthiens :
10.5 "Mais la plupart d'entre eux ne furent point agréables à Dieu, puisqu'ils périrent dans le désert."
10.6 Or, ces choses sont arrivées pour nous servir d'exemples, afin que nous n'ayons pas de mauvais désirs, comme ils en ont eu."

etc. etc.

4) COMMENTAIRES SOUS LA VIDÉO INTITULÉE : "Qui voit l'usage d'eau dans Marc 16v16".

▲4a)

    "MBota" a écrit ceci : "C'est ce qui met hors-jeu les prétendus baptême d'eau par immersion où les baptisés n'invoquent jamais le nom du Seigneur en se faisant baptiser."

(1/3)
   Ici, auparavant, Paul n'avait jamais invoqué le nom de Jésus ; sa vision était récente. Il devait donc invoquer le Seigneur de lui pardonner. Tandis qu'en "Actes", Corneille et ceux de sa maison s'étaient déjà repentie de ses péchés dans le passé, bien avant l'arrivée de Pierre, car c'était un homme craignant Dieu, faisant des aumônes, etc. Corneille n'était pas un Juif et il n'était pas à Jérusalem lorsque Pierre prêcha au peuple de se repentir, en "Actes 2.38".

Actes des Apôtres ( Segond 1910 ) :
2.5        "Or, il y avait en séjour à Jérusalem DES JUIFS, hommes pieux, de toutes les nations qui sont sous le ciel."
2.22    "Hommes ISRAÉLITES, écoutez ces paroles! ..."
2.38    "Pierre leur dit: Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus Christ, pour le pardon de vos péchés; et vous recevrez le don du Saint Esprit."

10.1       "-Il y avait à Césarée un homme nommé Corneille, centenier dans la cohorte dite italienne.
10.2    Cet homme était pieux et craignait Dieu, avec toute sa maison; il faisait beaucoup d'aumônes au peuple, et priait Dieu continuellement."
10.31   "Corneille, ta prière a été exaucée, et Dieu s'est souvenu de tes aumônes."

   Corneille avait seulement besoin d'entendre que le sauveur était Jésus et d'y croire ; c'est pourquoi lui et les siens ayant entendu Pierre parlé, ont reçu le Saint-Esprit à l'instant où ils ont entendu parlé du nom de Jésus comme celui destiné à nous sauver. Une personne ne peut pas recevoir le Saint-Esprit si elle ne s'est pas auparavant repenti de ses péchés ; donc Corneille s'était déjà repenti dans le passé ; il en est ainsi des gens qui avaient déjà été baptisés du baptême de repentance par Jean le baptiseur, et que plus tard il devaient croire dans le nom de Jésus pour recevoir le Saint-Esprit (après s'être fait baptiser d'eau une 2e fois).

Luc 13.5: "...si vous ne vous repentez, vous périrez tous pareillement."

Actes des Apôtres ( Segond 1910 ) :
19.3   "Il dit: De quel baptême avez-vous donc été baptisés? Et ils répondirent: Du baptême de Jean.
19.4    Alors Paul dit: Jean a baptisé du baptême de repentance, disant au peuple de croire en celui qui venait après lui, c'est-à-dire, en Jésus.
19.5    Sur ces paroles, ils furent baptisés au nom du Seigneur Jésus.
19.6    Lorsque Paul leur eut imposé les mains, le Saint Esprit vint sur eux, et ils parlaient en langues et prophétisaient.
19.7    Ils étaient en tout environ douze hommes."

    En "Actes 19.5", il s'agit du baptême d'eau et non pas du baptême du Saint-Esprit, car ce n'est qu'après ce baptême d'eau, qu'ils ont reçu le Saint-Esprit (au verset 6). Ceci prouve qu'au verset 5, c'était bien un baptême d'eau, car lorsqu'on est baptisé du Saint-Esprit, on reçoit au même instant le Saint-Esprit ; donc si ils ont reçu le Saint-Esprit seulement au verset 6, c'est qu'au verset 5, il s'agissait du baptême d'eau. Cependant, Corneille a reçu le Saint-Esprit avant de se faire baptiser d'eau.

Actes des Apôtres ( Segond 1910 ) :
11.14   "(Pierre) qui te dira (à Corneille) des choses par lesquelles tu seras sauvé, toi et toute ta maison."

(Pierre dit à Corneille et à ceux de sa maison:)
10.42   "Et Jésus nous a ordonné de prêcher au peuple et d'attester que c'est lui qui a été établi par Dieu juge des vivants et des morts.
10.43   Tous les prophètes rendent de lui le témoignage que quiconque croit en lui reçoit par son nom le pardon des péchés.
10.44      Comme Pierre prononçait encore ces mots, le Saint Esprit descendit sur tous ceux qui écoutaient la parole.
10.45   Tous les fidèles circoncis qui étaient venus avec Pierre furent étonnés de ce que le don du Saint Esprit était aussi répandu sur les païens.
10.46   Car ils les entendaient parler en langues et glorifier Dieu.
10.47   Alors Pierre dit: Peut-on refuser l'eau du baptême à ceux qui ont reçu le Saint Esprit aussi bien que nous?
10.48   Et il ordonna qu'ils fussent baptisés au nom du Seigneur. Sur quoi ils le prièrent de rester quelques jours auprès d'eux."

11.15   "Lorsque je me fus mis à parler, le Saint Esprit descendit sur eux, comme sur nous au commencement.
11.16   Et je me souvins de cette parole du Seigneur: Jean a baptisé d'eau, mais vous, vous serez baptisés du Saint Esprit."
11.17   Or, puisque Dieu leur a accordé le même don qu'à nous qui avons cru au Seigneur Jésus Christ, pouvais-je, moi, m'opposer à Dieu?"

     En recevant le Saint-Esprit pour la première fois, ils ont donc été baptisés du Saint-Esprit comme Pierre l'a reçu au commencement en "Actes 2.1+". Mais ce n'est qu'après avoir été baptisés du Saint-Esprit ("Actes 11.15-16"), que Corneille et les siens se sont fait baptiser d'eau ("Actes 10.47-48") selon que le Seigneur l'avait ordonné.

Actes des Apôtres ( Segond 1910 ) :
1.5     "car Jean a baptisé d'eau, mais vous, dans peu de jours, vous serez baptisés du Saint Esprit."
...
2.1     "-Le jour de la Pentecôte, ils étaient tous ensemble dans le même lieu.
2.2     Tout à coup il vint du ciel un bruit comme celui d'un vent impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient assis.
2.3     Des langues, semblables à des langues de feu, leur apparurent, séparées les unes des autres, et se posèrent sur chacun d'eux.
2.4     Et ils furent tous remplis du Saint Esprit, et se mirent à parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer."

     Mr MBota, vous dites qu'être rempli du Saint-Esprit = être baptisé du Saint-Esprit. Cela est faux, puisque longtemps après avoir été baptisé du Saint-Esprit en "Actes 2", des disciples ont été de nouveau "rempli du Saint-Esprit" en "Actes 4.31". Or, le baptême du Saint-Esprit se fait une seule fois (une fois pour toute) dans la vie d'un croyant et à cet instant-là, il est ainsi intégré (baptisé) dans le corps de Christ (en Jésus lui-même pour faire UN avec lui) où il reçoit du même coup le Saint-Esprit en tant que fils adoptif.

Galates :
4.5     "...afin que nous reçussions l'adoption.
4.6     Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans nos coeurs l'Esprit de son Fils, lequel crie: Abba! Père!"

     Il y a donc un seul baptême (du Saint Esprit), mais on peut être rempli du Saint-Esprit plusieurs fois par la suite, car on peut attrister le Saint-Esprit.

Éphésiens 4.5: "[Il y a] un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême."

Éphésiens 4.30: "N'attristez pas le Saint Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption."

Actes des Apôtres ( Segond 1910 ) :
4.29    "Et maintenant, Seigneur, vois leurs menaces, et donne à tes serviteurs d'annoncer ta parole avec une pleine assurance,
4.30    en étendant ta main, pour qu'il se fasse des guérisons, des miracles et des prodiges, par le nom de ton saint serviteur Jésus.
4.31    Quand ils eurent prié, le lieu où ils étaient assemblés trembla; ils furent tous remplis du Saint Esprit, et ils annonçaient la parole de Dieu avec assurance."

(2 de 3) suite ...
     Or, si Pierre a ordonné à Corneille et aux siens (qui avaient reçu le baptême du Saint-Esprit) de se faire baptiser par la suite, c'est qu'il parlait obligatoirement du baptême d'eau, puisque c'est eux qui devait faire en sorte de se faire baptiser d'eau après avoir été baptisés du Saint-Esprit. Jésus a donc ordonné de baptiser d'EAU les gens qui se convertissent à Lui ; cet ordre a été donné aux disciples (en "Matthieu 28.19) et non pas au Saint-Esprit, car à la conversion, le baptême du Saint-Esprit est opéré par le Saint-Esprit (en "1 Corinthiens 12.13") et non pas par l'homme, mais le baptême d'eau est opéré par l'homme.

Matthieu ( Darby Top 2021 ) 28.19: "Étant donc allés, faites disciples* toutes les nations, les** baptisant dans*** le nom du Père et du Fils et du Saint Esprit,"

— v. 19* : verbe grec μαθητεύσατε (Strong 3100, μαθητεύω, "faire disciple").
— v. 19** : en grec, le pronom personnel (masculin) se rapporte aux disciples et non pas aux nations.
— v. 19*** : préposition grecque (Strong 1519, εἰς) ayant comme signification de base : "dans" (avec l'idée de mouvement), et comme signification secondaire : "pour". Donc, « ...les baptisant "dans" le nom du Père, du Fils et du Saint Esprit ». Ici, c'est le baptême d'eau, puisque ce sont les disciples qui baptisent ; ils baptisent donc, non pas dans le Père, le Fils et le Saint Esprit, mais "dans le NOM" du Père, du Fils et du Saint Esprit. Tandis qu'en "Romains 6.3", ce n'est pas le baptême d'eau, puisque le baptême (l'intégration, donc l'identification) s'est fait DANS (εἰς avec l'idée de mouvement) Jésus Christ, et non pas dans le NOM de Jésus Christ ; c'est donc un baptême opéré, non pas par les disciples, mais c'est Jésus ("Luc 3.16") qui baptise par le moyen du Saint-Esprit DANS (εἰς avec l'idée de mouvement) le Corps de Jésus lui-même, conformément à "1 Corinthiens 12.13" et à "Galates 3.27" où TOUS les croyants ont reçu ce baptême-là ; ils sont donc TOUS "en" Jésus Christ en position ("Romains 8.1"). Il est à noter que l'expression "baptiser dans (εἰς) l'Esprit" ne se trouve à aucun endroit dans le grec original du "Nouveau Testament". Mais l'expression "baptiser dans (ἐν) l'Esprit" se trouve en "1 Corinthiens 12.13" où le mot grec ἐν n'y a pas l'idée de mouvement, mais est utilisé d'une manière instrumentale prenant ainsi le sens de "par" ; donc, "baptiser par (ἐν) l'Esprit", mais "baptiser dans (εἰς) le Corps"; il s'agit du baptême de l'Esprit Saint. Lire la note en "Actes 2.38".

Actes des Apôtres ( WH++ ) :
22.16
   καὶ {G2532, CONJ} et
   νῦν {G3568, ADV} maintenant
   τί {G5101, I-ASN} quoi
   μέλλεις; {G3195, V-PAI-2S} tu vas [faire] ?
   ἀναστὰς {G450, V-2AAP-NSM} "t'étant levé"
   βάπτισαι {G907, V-AMM-2S} "aie baptisé toi" / "fais-toi baptiser" / "sois baptisé"
   καὶ {G2532, CONJ} et
   ἀπόλουσαι {G628, V-AMM-2S} "aie lavé toi" / "fais-toi laver" / "sois lavé"
   τὰς {G3588, T-APF} [de] les
   ἁμαρτίας {G266, N-APF} péchés
   σου {G4675, P-2GS} (de) toi
   ἐπικαλεσάμενος {G1941, V-AMP-NSM} "ayant invoqué"
   τὸ {G3588, T-ASN} le
   ὄνομα {G3686, N-ASN} nom
   αὐτοῦ. {G846, P-GSM} (de) lui

Actes des Apôtres ( Darby Top 2021 ) :
22.16 "Et maintenant que vas-tu [faire] ? T'étant levé, sois baptisé et soit lavé de tes péchés ayant invoqué son nom."

Actes des Apôtres ( Segond 1910 ) :
22.16   "Et maintenant, que tardes-tu? Lève-toi, sois baptisé, et lavé de tes péchés, en invoquant le nom du Seigneur."

     Ainsi, le baptême d'eau est bien biblique et c'est un ordre du Seigneur Jésus. En "Marc 16.16", Jésus parle bien du baptême d'eau et non pas du baptême du Saint-Esprit, car la signification du baptême du Saint-Esprit n'était pas encore expliqué par Paul longtemps après et ce n'est pas l'homme qui baptise du Saint-Esprit, mais Jésus par l'Esprit Saint.

Marc ( Darby 1872 ) 16.16   "Celui qui aura cru et qui aura été baptisé sera sauvé ; et celui qui n'aura pas cru sera condamné."

Actes des Apôtres ( Darby 1872 ) 2.38: "Et Pierre leur dit : Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus Christ, en rémission des péchés ; et vous recevrez le don du Saint Esprit"

    Notons que Pierre ne dit pas qu'à moins d'être baptisé d'eau on ne peut pas recevoir le Saint-Esprit, mais il dit que si un croyant "se repent et se fait baptiser d'eau" il est certain dans ce cas qu'il recevra le Saint-Esprit s'il ne l'a pas encore reçu. Car Corneille et les siens ont reçu le Saint-Esprit juste avant avoir été baptisés d'eau ("Actes 10.47-48"). Ce n'est pas le baptême d'eau qui sauve, mais c'est Jésus qui nous pardonne personnellement.

     En "Luc 11.13", concernant le fait de demander le Saint-Esprit, il ne s'agit pas de recevoir le baptême du Saint Esprit, mais c'est dans le sens de recevoir, par exemple, la sagesse, etc. par le Saint-Esprit dans notre marche chrétienne de tous les jours.

Luc ( Darby 1872 ) :
11.11   "Quel est parmi vous le père qui donnera une pierre à son fils, s'il lui demande du pain? Ou, s'il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent au lieu d'un poisson?
11.12   Ou, s'il demande un oeuf, lui donnera-t-il un scorpion?
11.13   Si donc vous qui êtes méchants, vous savez donner à vos enfants des choses bonnes, combien plus le Père qui est du ciel donnera-t-il l'Esprit Saint à ceux qui le lui demandent."

Matthieu ( Darby 1872 ) :
7.9     "Lequel de vous donnera une pierre à son fils, s'il lui demande du pain?
7.10    Ou, s'il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent?
7.11    Si donc, méchants comme vous l'êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison votre Père qui est dans les cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent."

Jacques ( Darby 1872 ) :
1.5     "Et si quelqu'un de vous manque de sagesse, qu'il demande à Dieu qui donne à tous libéralement et qui ne fait pas de reproches, et il lui sera donné ;
3.17    Mais la sagesse d'en haut est premièrement pure, ensuite paisible, modérée, traitable, pleine de miséricorde et de bons fruits, sans partialité, sans hypocrisie."

Éphésiens :
1.17    "afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus Christ, le Père de gloire, vous donne [l'] Esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance,
3.16    afin que, selon les richesses de sa gloire, il vous donne d'être fortifiés en puissance par son Esprit, quant à l'homme intérieur"

(3/3) suite..
     De plus, avant que les disciples aient été baptisés du Saint-Esprit en "Actes 2.1+", Jésus leur avait déjà donné temporairement le Saint-Esprit auparavant dans le sens de recevoir une compréhension par le Saint-Esprit de ce que Jésus venait de leur expliquer après sa résurrection. Ce n'est pas la nouvelle naissance, car celle-ci s'opère au même instant que le baptême du Saint-Esprit ; l'un ne va pas sans l'autre, car notre esprit nait de nouveau ("Jean 3.3") lorsqu'on est baptisé (intégré) du Saint-Esprit dans le Corps de Jésus ("1 Corinthiens 12.13"), autrement dit lorsqu'on est, par l'Esprit-Saint, identifié à Jésus (à sa crucifixion, à sa mort, son ensevelissement et à sa résurrection) en étant devenu UN avec Lui et EN Lui ("Galates 3.27-28").

Luc :
24.44   "Et il leur dit : Ce sont ici les paroles que je vous disais quand j'étais encore avec vous, qu'il fallait que toutes les choses qui sont écrites de moi dans la loi de Moïse, et dans les prophètes, et dans les psaumes, fussent accomplies.
24.45   Alors il leur OUVRIT L'INTELLIGENCE POUR COMPRENDRE les écritures."

Jean :
20.21   "Les disciples se réjouirent donc quand ils virent le Seigneur. Jésus donc leur dit encore : Paix vous soit ! Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie.
20.22   Et ayant dit cela, IL SOUFFLA SUR EUX, et leur dit : RECEVEZ [L']ESPRIT SAINT.
20.23   A quiconque vous remettrez les péchés, ils sont remis ; [et] à quiconque vous les retiendrez, ils sont retenus."

     Siméon et bien d'autres ont reçu le Saint-Esprit, mais sans toutefois avoir été baptisés du Saint-Esprit.

Luc ( Darby 1872 ) 2.25: "Et voici, il y avait à Jérusalem un homme dont le nom était Siméon ; et cet homme était juste et pieux, et il attendait la consolation d'Israël ; et l'Esprit Saint était sur lui."

     Aussi, Jésus avait déjà donné le Saint-Esprit au 12 disciples, puis au 70 disciples pour chasser des démons et guérir les malades.

Luc :
9.1        "-Jésus, ayant assemblé les douze, leur donna force et POUVOIR sur tous les démons, avec la puissance de guérir les maladies.
9.2     Il les envoya prêcher le royaume de Dieu, et guérir les malades."

   Or, c'est bien par le POUVOIR du Saint-Esprit que les démons sont chassés.

Matthieu 12.28: "Mais, si c'est par l'Esprit de Dieu que je chasse les démons, le royaume de Dieu est donc venu vers vous."

     On voit donc que les disciples avaient reçu temporairement plus d'une fois le Saint-Esprit avant d'avoir été BAPTISÉS du Saint-Esprit en "Actes 2" au jour de la Pentecôte. Par le baptême du Saint-Esprit, on reçoit le Saint-Esprit EN TANT QUE FILS adoptif. Il ne faut pas mélanger les choses.

Galates ( Darby 1872 ) 4.5: "afin qu'il rachetât ceux [qui étaient] sous [la] loi, afin que nous reçussions l'adoption."

Éphésiens ( Darby 1872 ) 1.5: "nous ayant prédestinés pour nous adopter pour lui par Jésus Christ,"

Romains ( Darby 1872 ) 8.15: "Car vous n'avez pas reçu un esprit de servitude pour être de nouveau dans la crainte, mais vous avez reçu [l']Esprit d'adoption par lequel nous crions : Abba, Père !"

     Note: en "Actes 8.38", en grec c'est bien la préposition "DANS" (Strong 1519) avec l'idée de mouvement : donc action d'entrer dans l'eau.

Actes des Apôtres ( WH++ ) :
8.38
...
   καὶ {G2532, CONJ} et
   κατέβησαν {G2597, V-2AAI-3P} "ils descendirent"
   ἀμφότεροι {G297, A-NPM} "les deux"
   εἰς {G1519, PREP} dans (avec l'idée de mouvement)
   τὸ {G3588, T-ASN} l'
   ὕδωρ, {G5204, N-ASN} eau
...

Actes des Apôtres ( Segond 1910 Strong ) :
8.38    "G2532 Il fit G2753 G5656 arrêter G2476 G5629 le char G716 ; G2532 G5037 Philippe G5376 et G2532 l'eunuque G2135 descendirent G2597 G5627 tous deux G297 dans G1519 l'eau G5204, et G2532 Philippe baptisa G907 G5656 l'eunuque G846."

Actes des Apôtres ( Darby Top 2021 ) :
8.38 "Et il ordonna d'arrêter le char, et Philippe et l'eunuque descendirent tous deux dans* l'eau ; et [Philippe] le baptisa."

— v. 38 : la préposition grecque εἰς (Strong 1519) signifie "dans" avec l'idée de mouvement, indiquant donc une action d'entrer dans l'eau.

Note:
     Il y avait 120 disciples qui ont été baptisés du Saint-Esprit le jour de la Pentecôte (Actes 2.1+). Or, 120 disciples pouvaient très facilement baptiser 3000 personnes dans la même journée. 3000 divisé par 120 = 25 personnes qui pouvaient être baptisées en une seule journée par chacune des 120 personnes qui avaient déjà été baptisées du Saint-Esprit. Supposons que parmi les 120 il y en ait seulement 10 qui ont baptisé les 3000 personnes : 3000 divisé par 10 = 300 personnes baptisées par chacune de ces 10 personnes. Or, 300 baptêmes qui prend 30 secondes chacun (donc 2 personnes par minute), cela prend 2 heures et demi en tout à baptiser les 3000 l'un après l'autre en ligne. Ils auraient pu aussi être baptisés dans plusieurs bassins différents à Jérusalem. Il y avait de l'eau à l'année, sinon comment les gens pourraient-ils vivent sans eau plus de 3 jours ?
     Ce jour de la Pentecôte est au printemps, saison où il y a quand même de la pluie qui a été accumulée depuis les mois précédents (la fête de la Pentecôte est dans le mois de mai. À partir de la fin du mois de mai jusqu'à la fin de septembre, les précipitations de pluie se font plus rares).
     Concernant l'endroit où pouvoir les baptiser, il y en avait plusieurs (endroits) à Jérusalem. On voit une photo du bassin de Siloé sur le site https://fr.wikipedia.org/wiki/Bassin_de_Siloé
    Il est écrit: "...c'est le bassin d'Ézéchias, et l'endroit où Jésus envoya se laver l'aveugle de naissance qu'il guérit dans l'Évangile selon Jean. Le bassin actuel est situé dans le district de Silwan à Jérusalem, juste au sud et en dehors des murs d'enceinte de la Vieille Ville."
     Il y a aussi la piscine de Béthesda à Jérusalem. En "Jean 5.3", on parle d'UN GRAND NOMBRE de personnes prêtes à se jeter dans cette piscine. Ce n'est donc pas une petite piscine. Une personne pouvait y être totalement immergée, car il est écrit au verset 7 : "JETER DANS la piscine".

Jean :
5.2     "Or, à Jérusalem, près de la porte des brebis, il y a une piscine qui s'appelle en hébreu Béthesda, et qui a cinq portiques.
5.3     Sous ces portiques étaient couchés EN GRAND NOMBRE des malades, des aveugles, des boiteux, des paralytiques, qui attendaient le mouvement de l'eau;

5.7     Le malade lui répondit: Seigneur, je n'ai personne pour me JETER DANS la piscine quand l'eau est agitée, et, pendant que j'y vais, un autre descend avant moi."

   Il y avait plusieurs bassins d'eau à Jérusalem et ses environs. Des bassins servaient même à laver des brebis avant de les sacrifier. Un homme pouvait être immergé totalement. Et 3000 personnes pouvaient prendre 2 heures 30 minutes à être baptisés par 10 disciples seulement, car il n'y avait pas de formule à dire ni de témoignage à donner devant les gens lors du baptême; c'était vite fait. On peut penser que plusieurs personnes pouvaient se faire de grandes réserves d'eau pour les mois plus secs ; sommes-nous plus intelligent qu'eux pour y avoir pensé ? Une chose est certaine : les 3000 âmes se sont fait baptiser le même jour.
[ Dieu pouvait aussi avoir fait pleuvoir fortement quelques jours avant la Pentecôte, afin de pourvoir à de l'eau pour les baptêmes.]

▲4b)

MBota a écrit ceci : "La question que j'ai à poser aux prédicateurs est la suivante: POURQUOI PRENEZ VOUS UNE INSTRUCTION DONNÉE À UN GROUPE PRÉCIS, POUR REPARER UN FAIT PRÉCIS ET EN FAITES VOUS UN ORDRE GÉNÉRAL ?"

     Je ne comprends pas ce bout : "POUR REPARER UN FAIT PRÉCIS"
     Je pourrais vous retourner la question. Pourquoi prenez-vous "Actes 2.23" qui est adressé aux Juifs lors de la fête de Pentecôte, et en faites-vous une généralité pour l'attribuer à un non Juifs qui n'était pas là le jour de la Pentecôte ? C'est-à-dire Corneille et ceux de sa maison. Ce n'est pas Corneille (un non Juif) qui a livré Jésus entre les mains des Romains pour le faire crucifier, ce sont les Juifs.
     J'insiste : Corneille ne vivait pas une vie de péché, parce qu'il s'était déjà repentie dans le passé ("Actes 10.2", il était un homme pieux et craignait Dieu), et c'est pourquoi Dieu lui a envoyé un ange pour faire venir Pierre pour qu'il entende la vérité sur Jésus le sauveur en qui il devait croire pour recevoir le Saint-Esprit.

[
Jean ( Segond 1910 ) 9.31: "Nous savons que Dieu n'exauce point les pécheurs; mais, si quelqu'un l'honore et fait sa volonté, c'est celui là qu'il l'exauce."

Actes des Apôtres ( Segond 1910 ) 10.31: "Corneille, ta prière a été exaucée, et Dieu s'est souvenu de tes aumônes."
]

     Un autre point: une personne qui se fait baptiser d'eau n'est pas obligé de confesser ses péchés au moment où elle se fait baptiser d'eau. Pourquoi ? Parce que la plupart des gens aujourd'hui, se font baptiser des jours ou des semaines après s'être repentie de leur vie de péchés devant Dieu. C'est mon cas aussi. Je me suis repenti envers Dieu, et ce n'est que quelques semaines après que je me suis fait baptiser d'eau lorsque cela s'est présenté. Je n'avais donc pas à faire semblant de simuler une 2e fausse repentance au moment du baptême d'eau, puisque je m'étais déjà repenti dans le passé. Donc, si Paul devait invoquer le Seigneur pour être pardonné dans le même temps où il devait se faire baptiser, ce n'est pas le cas de tout le monde qui se convertit (pour la raison mentionnée plus haut).

5) COMMENTAIRES SOUS LA VIDÉO INTITULÉE : "L'identité de la prostituée".

▲5a)

(Commentaire en une suite de 4 parties :)

(1 de 4)

(1)
Bonjour ! Cette femme est bien Jérusalem, car c'est ce qui est écrit.

Ézéchiel:
16.46   "Ta grande SOEUR ...c'est SAMARIE avec ses filles; et ta petite soeur ...c'est SODOME avec ses filles."
23.4    "L'aînée s'appelait Ohola, et sa SOEUR Oholiba; elles étaient à moi, et elles ont enfanté des fils et des filles. Ohola, c'est SAMARIE; Oholiba, c'est JÉRUSALEM."

Ézéchiel 16.3 : "Ainsi dit le Seigneur, l'Éternel, à Jérusalem : ... (16.15) ...tu t'es prostituée ...(16.25) ...et tu as multiplié tes prostitutions."

Apocalypse:
17.1   "...Viens, je te montrerai le jugement de la grande PROSTITUÉE ..."
17.4   "Cette FEMME ... tenait dans sa main une coupe d'or, remplie ...de SA PROSTITUTION."
17.5   "Sur son front était écrit un nom, un mystère: 'Babylone la grande', ..."
17.7   "Et l'ange me dit: ...Je te dirai le mystère de la femme ..."
17.18 "Et la femme que tu as vue, c'est la grande VILLE qui a la royauté sur les rois de la terre."
11.8   "...la grande VILLE ...là même où leur Seigneur a été crucifié." (donc Jérusalem)

   L'expression "grande ville" est dans le sens de "ville importante".
   Cependant, ce n'est pas la bête qui contrôle la femme qui est assise sur son dos, mais c'est la femme qui contrôle et dirige la bête, de même qu'un cavalier qui dirige son cheval sur lequel il est assis, et non pas le contraire. C'est donc la femme qui est ASSISE en position d'AUTORITÉ sur la bête, de même qu'un roi, qui est ASSIS sur son trône, est en position d'autorité. Il est bien écrit que cette femme a la ROYAUTÉ sur les rois de la terre, car elle est ASSISE en REINE ; une reine règne en position d'autorité, c'est elle qui mène et non la bête, car c'est la femme assise sur la bête qui dirige la bête à asservir les nations à prendre la marque (puce électronique) ; la mesure d'autorité que la bête possède lui est donc donnée par cette femme.

Apocalypse:
13.1   "...je vis monter DE LA MER une bête qui avait 10 cornes et 7 têtes"

13.7    "...il lui fut donné autorité sur toute tribu, tout peuple, toute langue, et toute NATION."

17.3    "...Et je vis une femme assise sur une bête écarlate ...ayant 7 têtes et 10 cornes."

17.1 "...la grande prostituée (Jérusalem) qui est ASSISE (qui a autorité) sur les grandes eaux (les nations)."

17.15   "...Les eaux que tu as vues, sur lesquelles la prostituée est assise, ce sont des peuples, des foules, des NATIONS, et des langues."

17.18 "Et la femme que tu as vue, c'est LA GRANDE VILLE qui a la ROYAUTÉ sur LES ROIS de la terre."

    Pour lire ma suite (en 4 parties) de ce commentaire-ci, il faut cliquer en haut sur "TRIER PAR", puis sur la ligne du menu "Les plus récents d'abord", sinon ils ne s'affichent pas tous. Il semble que Youtube me met des bâtons dans les roues pour empêcher quelques-uns de mes commentaires, car souvent aussi ils sont masqués. C'est dommage pour les lecteurs de me poursuivre ainsi !

(...2 de 4)
(2)
   La 7e tête du dragon (Satan) serait l'ONU. Le siège de L'ONU aurait été transféré de New York à Jérusalem. Ce serait donc via l'ONU que Jérusalem aurait son siège en autorité sur les nations. Cela voudrait dire que ce sont les nations qui auraient donné cette autorité à la bête via un vote à l'unanimité à l'ONU. Donc ce serait Satan au travers de la 7e tête (l'ONU) du dragon qui aurait donné à la première bête autorité, puissance et trône. Donc, Satan (via l'ONU) donnerait pouvoir à la bête (un pays) d'agir pendant 42 mois (3 ans et demi) via un vote des nations à l'unanimité via l'ONU.

Apocalypse :
13.2 "...Le dragon lui donna sa puissance (à la bête), et son trône, et une grande autorité."
13.3 " ...Et ils (les gens de toute la terre) adorèrent le dragon, parce qu'il avait donné l'autorité à la bête.
13.5   "et il lui fut donné le pouvoir d'agir pendant quarante-deux mois. ..."
13.7   "Et il lui fut donné autorité sur toute tribu, tout peuple, toute langue, et toute nation."

   Une pétition existe déjà sur Internet pour demander de transférer le siège de l'ONU vers Jérusalem. ONU = "Organisation des Nations Unies". "Adorer la bête" = "se soumettre à la bête". Or, cette autorité donnée à la bête par les nations via l'ONU à Jérusalem, est d'obliger le monde à avoir une marque (puce électronique) sur la main droite ou sur le front pour pouvoir faire des transactions d'achat ou de vente, car l'argent papier disparaîtra. Ce pourrait-il que cette puce électronique (la marque servant aussi d'identité numérique) servirait aussi de passeport vaccinal à cause d'un virus encore plus dangereux à venir ?

Apocalypse :
13.16 "Et elle fit que tous, petits et grands, riches et pauvres, libres et esclaves, reçussent une marque sur leur main droite ou sur leur front,
13.17 et que personne ne pût ACHETER ni VENDRE, sans avoir la marque, le nom de la bête ou le nombre de son nom."

13.7 "...il lui fut donné de faire la guerre aux saints..."

13.15 "...elle fît que tous ceux qui n'adoreraient pas l'image de la bête fussent tués."

17.6 "Et je vis {assise sur la bête} cette femme ivre du sang des saints et du sang des témoins de Jésus. ..."

   Voici un aperçu de ce qui est écrit sur Internet concernant cette pétition :
- "...Cela assurerait autant la sécurité d’Israël (qui prendrait le risque de s’attaquer au foyer, au cerveau de la planète tout entière ?) que celle des Palestiniens. ..."
- "La Pétition Pour le transfert du siège de l’ONU à JÉRUSALEM !, sera adressée au Secrétaire général de l'ONU - NEW-YORK."

(à suivre...)

(...3 de 4)
(3)   Une chose est certaine, c'est que ceux qui auront pris sous la peau de leur main droite ou de leur front cette puce (cette marque), recevront sur eux la première coupe de la colère de Dieu. Il y aura donc quelque chose d'immorale concernant cette puce (cette marque). "ADORER" la bête signifie "SE SOUMETTRE" à ce système monétaire de la puce électronique (la "marque" électronique) dirigé par ce pays qui surgira (la bête).

Apocalypse :
14.9    "Et un autre, un troisième ange (litt.: "messager") les suivit, en disant d'une voix forte: 'Si quelqu'un adore la bête et son image, et reçoit une marque sur son front ou sur sa main,
14.10   il boira, lui aussi, du vin de la fureur de Dieu, versé sans mélange dans la coupe de sa colère, et il sera tourmenté ...'
14.11   ...et ils n'ont de repos ni jour ni nuit, ceux qui adorent la bête et son image, et quiconque reçoit la marque de son nom.
14.12   (C'est ici la persévérance des saints, qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus.)"

16.2    "Le premier alla, et il versa sa coupe sur la terre. Et un ulcère malin et douloureux frappa les hommes qui avaient la marque de la bête et qui adoraient son image."

   Or, cette bête pourrait être le pays futur des Kurdes dont l'emplacement correspond à l'ancien pays d'Assyrie qui a été détruit des siècles avant Jésus-Christ. Lorsque la 1re bête sort de l'eau, c'est parce que l'une de ses 7 têtes, qui avait été blessée à mort dans le passé, guérit en reprenant vie.

Nahum 3.18 (une annonce prophétique) : "Tes bergers sommeillent, roi d'Assyrie, ... (19) Il n'y a point de remède à ta blessure, ta plaîe est mortelle. ..."

Apocalypse 13.3: "Et je vis l'une de ses têtes comme blessée à mort, mais sa blessure mortelle fut guérie. ..."

Apocalypse 13.12: "...la première bête, dont la blessure mortelle avait été guérie."

   Parmi les 5 pays qui ont exercé un empire sur Israël avant l'Empire Romain de l'époque de Jésus-Christ, seul l'ancien pays d'Assyrie a été détruit ; c'est le 2e pays à avoir exercé un empire sur Israël après l'Égypte: il faisait donc partie des 5 premières têtes, des 5 premiers pays à avoir la tête sur Israël : "Égypte", "Assyrie", "Babylone" (l'Irak), "Mède et Perse" (l'Iran), "Javan" (la Grèce). Babylone ayant battu l'Assyrie, l'Assyrie a aussi cessé d'exister en tant que pays : sa blessure (faite par Babylone lors du combat) a été mortelle (l'Assyrie est donc morte). Le territoire du pays d'Assyrie était au même endroit que le Kurdistan (les Kurdes) aujourd'hui, lesquels veulent un pays, pays qui sortirait donc de l'eau, c'est-à-dire qui sortirait de l'emplacement où il y a plusieurs nations : Iran, Irak, Syrie, Turquie.

Apocalypse :
17.15 "...LES EAUX que tu as vues, ...ce sont des peuples, des foules, des NATIONS, et des langues."

13.1 "...Puis je vis monter DE LA MER (des eaux) une bête qui avait dix cornes et sept têtes ..."

17.8 "La bête que tu as vue ÉTAIT {avant Jean}, et elle n'est plus {du temps de Jean}. Elle doit monter de l'abîme, ..." { donc de la profondeur de l'eau, donc d'entre les nations qui existent là}"

Michée :
5.5     (5.4) "...Lorsque l'Assyrien viendra dans notre pays, et qu'il pénétrera dans nos palais, nous ferons lever contre lui sept pasteurs et huit princes du peuple.
5.6     (5.5) ...Il nous délivrera ainsi de l'Assyrien, lorsqu'il viendra dans notre pays, et qu'il pénétrera sur notre territoire."

2 Thessaloniciens 2.8: "Et alors paraîtra l'impie, que le Seigneur Jésus détruira par le souffle de sa bouche, et qu'il anéantira par l'éclat de son avènement."

(à suivre...)

(...4 de 4)
(4)
   Or, cette femme (Jérusalem) SERA détruite par la bête (le pays des "Kurdes"); et cela se fera dans le futur, car il est écrit que la femme sera en TRAIN DE RÉGNER sur les nations AU MOMENT OÙ elle sera détruite. Or, Jérusalem n'a JAMAIS régné sur les nations dans le passé, encore moins lorsqu'elle a été détruite en l'an 70, car au contraire, c'était l'empire Romain qui régnait sur elle. Sa désolation (destruction) prédite se fera donc obligatoirement dans notre futur dans quelques années.

Apocalypse :
17.16   "Les dix cornes que tu as vues et la bête haïront la prostituée, la dépouilleront ...et la consumeront par le feu."

Apocalypse :
18.7 "...PARCE QU'ELLE DIT EN SON COEUR: 'Je suis ASSISE EN REINE' ...et JE NE VERRAI POINT DE DEUIL !
18.8    À cause de cela, en un même jour, ses fléaux arriveront, la mort, le deuil et la famine, et elle sera consumée par le feu. ..."

Luc 21.20: "Lorsque vous verrez Jérusalem investie par deS arméeS (au pluriel, les 10 cornes), sachez alors que sa désolation est proche"

   Donc des jours de détresse sont à venir sur Jérusalem, car elle sera désolé (détruite). Cette destruction n'est pas celle qui est déjà arrivée en l'an 70, car "AUSSITÔT APRÈS" et "DANS CES JOURS-LÀ" il arrivera ceci (ce qui n'est pas arrivé aussitôt après la destruction de Jérusalem en l'an 70):

Matthieu 24.29: "AUSSITÔT APRÈS CES JOURS de détresse, le soleil s'obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, ..."

Marc 13.24: "Mais DANS CES JOURS, après cette détresse, le soleil s'obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, (25) les étoiles tomberont du ciel, ..."

Luc 21.23: "...il y aura une grande détresse dans le pays, ... (25) Il y aura des signes dans le soleil, dans la lune et dans les étoiles. ..."

   La raison de sa destruction est qu'elle se vantera que personne n'osera la détruire en disant qu'elle ne verra pas LE DEUIL (autrement dit que personne ne la détruira en l'attaquant).

Apocalypse :
18.7 "...PARCE QU'ELLE DIT EN SON COEUR: ...JE NE VERRAI POINT DE DEUIL !
18.8    À cause de cela, ...arriveront, la mort, le deuil ...et elle sera consumée par le feu. ..."

   C'est bien la raison donnée dans la pétition pour le transfert de l'ONU vers Jérusalem : que personne n'oserait attaquer Jérusalem si l'ONU est en elle, donc qu'elle ne verrait pas le deuil (la destruction). Pour lire la pétition, écrire ceci sur Google: "pétition siège ONU Jérusalem"

(FIN)

6) COMMENTAIRES SOUS LA VIDÉO INTITULÉE : "Datation du livre d'Apocalypse".

▲6a)

   Merci pour votre partage. ...Or, les 7 têtes sont des rois qui ont régné l'un APRÈS l'autre et non pas en même temps. Ce qui signifierait ici que la bête n'a pas comploté avec les 7 têtes pour détruire la prostituée. Mais la bête détruit la prostituée via l'une des 7 têtes, et non pas avec les 7 têtes. En d'autres mots, c'est sous le règne de la 8e tête que la bête détruit la prostituée ; et cette 8e tête est l'une des 5 premières têtes qui était et qui a resurgi pour en être la 8e. Autrement dit, l'une des 5 premières têtes revient plus tard, car sa plaie mortelle a repris vie, et elle règne une 2e fois, mais après le règne des 7 têtes.
   Ainsi cette 8e tête était l'une des 5 premières têtes qui avait déjà régné dans le passé, car la bête ÉTAIT AVANT que l'ange donne la révélation à Jean, et n'est plus (pendant que l'ange donne la révélation à Jean), et par la suite elle reparaîtra (hors de l'eau "Apocalypse 13.1") pour régner via cette tête blessée à mort qui reprend vie lorsque la bête sort de l'eau en "Apocalypse 13.1".

   Aussi, j'aimerais que vous puissiez m'expliquer votre raisonnement quand vous dites que c'est la bête qui contrôle la femme, car c'est le contraire qui est écrit. Il est écrit que la femme était assise sur la bête, donc assise en position d'autorité. On voit donc que c'est elle qui dirige la bête et non le contraire.
   Or dans l'histoire jamais Jérusalem n'a eu autorité sur toutes les nations en régnant sur toutes les nations comme il est écrit en "Apocalypse 18.7" en disant qu'elle est ASSISE en REINE. C'est pourquoi la destruction de Jérusalem en "Apocalypse 18.19" est dans notre futur, car aussi elle EST ASSISE en REINE "QUAND" elle est détruite. Elle sera donc détruite pendant qu'elle régnera assise sur les eaux (étant assise sur le dos la bête). C'est beaucoup de facteurs qui montrent que sa destruction est encore à venir.

Apocalypse :
13.1    "Puis je vis monter de la mer une bête qui avait 10 cornes et 7 têtes, et sur ses cornes 10 diadèmes, et sur ses 7 des noms de blasphème."
17.8    "La bête que tu as vue était, et elle n'est plus. Elle doit monter de l'abîme, et aller à la perdition. ..."
17.9    ...Les 7 têtes sont 7 montagnes, sur lesquelles la femme est assise.
17.10   Ce sont aussi 7 rois: 5 sont tombés, un existe, l'autre n'est pas encore venu, et quand il sera venu, il doit rester peu de temps.
17.11   Et la bête qui était, et qui n'est plus, est elle-même un 8^ième roi, et elle est du nombre des 7, et elle va à la perdition."

Apocalypse :
17.18   "Et la femme que tu as vue, c'est la grande ville qui a la royauté sur les rois de la terre."
11.8    "...la grande ville, ...là même où leur Seigneur a été crucifié."

18.7    "Autant elle s'est glorifiée et plongée dans le luxe, autant donnez-lui de tourment et de deuil. Parce qu'elle dit en son coeur: Je suis assise en reine, je ne suis point veuve, et je ne verrai point de deuil!
18.8    À cause de cela, en un même jour, ses fléaux arriveront, la mort, le deuil et la famine, et elle sera consumée par le feu. Car il est puissant, le Seigneur Dieu qui l'a jugée."
18.19   "...La grande ville, où se sont enrichis par son opulence tous ceux qui ont des navires sur la mer, en une seule heure elle a été détruite!"

7) COMMENTAIRES SOUS LA VIDÉO INTITULÉE : "L'Arbre de Vie et la Mort [2]".

▲7a)

   Bonjour frère ! Merci pour votre vidéo.
   À 14 min 34 secondes, la "mort au péché" en "Romains 6.2 et 11" (version Darby) est le "salaire du péché" qui est la mort qui a été exécuté sur Jésus à la croix.
Notre "mort au péché" est la "mort au péché" de Jésus, la mort qu'il a subie à cause de notre péché. Donc, aux yeux de Dieu, nous sommes morts au péché, c'est-à-dire que nous avons subi (par Jésus à la croix) la mort qui est le salaire du péché que nous méritions.

   Mais le péché peut encore régner sur nous, si nous le laissons régner, mais il ne domine pas sur nous, c'est-à-dire qu'il n'a pas le dernier mot sur nous, car on peut l'empêcher d'agir à travers nous.
   La mort au péché n'est pas le fait qu'il n'exerce plus d'attrait sur nous, car Paul nous exhorte à ne pas laisser le péché régner en nous.
   Si Jésus est mort au péché, Jésus n'avait pas besoin de moins pécher au point de ne plus pécher, car il n'a jamais péché. Notre mort au péché est la sienne, c'est donc la mort que Jésus a subie pour nous comme salaire du péché. Le péché n'a donc plus le pouvoir de nous donner la mort définitive ; cette mort est réglée une fois pour toutes à la croix.

Romains :
6.23    "Car les gages (le salaire) du péché, c'est la mort"
5.8     "...Christ est mort pour nous."
6.10    "...(Jésus) il est mort ...au péché ..."
6.11    "De même vous aussi, tenez-vous vous-mêmes pour morts au péché, mais pour vivants à Dieu dans le christ Jésus."
6.2     "...sommes morts au péché, ..."

Colossiens :
3.1     "...vous avez été ressuscités avec le Christ, ..."
3.3     "car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec le Christ en Dieu."

Romains 6.12: "Que le péché donc ne règne point dans votre corps mortel"

8) COMMENTAIRES SOUS LA VIDÉO INTITULÉE : "Sexualité avant le mariage et sexualité sans mariage [1]".

▲8a)

   Bonjour frère ! Vous dites qu'il y a une DIFFÉRENCE entre la "femme" (gunê) et la "vierge" pour dire que le mot "femme" ici signifie une femme mariée. Pour cela vous citez la version "Louis Segond" qui a très mal traduit "1 Corinthiens 7.33-34".

1 Corinthiens ( Segond 1910 ) :
7.33    "et celui qui est marié s'inquiète des choses du monde, des moyens de plaire à sa femme.
7.34    Il y a de même une différence entre la femme et la vierge: celle qui n'est pas mariée s'inquiète des choses du Seigneur, afin d'être sainte de corps et d'esprit; et celle qui est mariée s'inquiète des choses du monde, des moyens de plaire à son mari."

   D'autres versions traduisent ces 2 versets un peu plus près du grec en liant la fin du verset 33 au début du verset 34 (voir dans des Interlinéaires "grec-français" ou "grec-anglais"). Ce qui fait que la "femme" (gunê) signifie une femelle adulte (mariée, ou pas mariée {ou vierge}, voir la fin du verset 1 et d'autres versets) :

1 Corinthiens ( Chouraqui 1985 ) :
7.33    "Et le mari s’inquiète des réalités de l’univers, et comment plaire à la femme,
7.34    il est partagé. La femme non mariée, la vierge s’inquiète de l’Adôn, pour être consacrée de corps et de souffle; mais la femme mariée s’inquiète de l’univers, et comment plaire à son mari."

1 Corinthiens ( Crampon 1923 ) :
7.33    "celui qui est marié a souci des choses du monde, il cherche à plaire à sa femme, et il est partagé.
7.34    De même la femme, celle qui n'a pas de mari, et la vierge, ont souci des choses du Seigneur, afin d'être saintes de corps et d'esprit ; mais celle qui est mariée a souci des choses du monde, elle cherche à plaire à son mari."

1 Corinthiens ( Jérusalem 1973 ) :
7.33    "Celui qui s'est marié a souci des affaires du monde, des moyens de plaire à sa femme ;
7.34    et le voilà partagé. De même la femme sans mari, comme la jeune fille, a souci des affaires du Seigneur ; elle cherche à être sainte de corps et d'esprit. Celle qui s'est mariée a souci des affaires du monde, des moyens de plaire à son mari."

1 Corinthiens ( TOB 2010 ) :
7.33    "Mais celui qui est marié a souci des affaires du monde : il cherche comment plaire à sa femme,
7.34    et il est partagé. De même, la femme sans mari et la jeune fille ont souci des affaires du Seigneur, afin d'être saintes de corps et d'esprit. Mais la femme mariée a souci des affaires du monde : elle cherche comment plaire à son mari."

1 Corinthiens ( Osty 1973 ) :
7.33    "Celui qui s’est marié a souci des affaires du monde, des moyens de plaire à sa femme ;
7.34    et le voilà partagé. De même la femme sans mari, ou la jeune fille, a souci des affaires du Seigneur, pour être sainte de corps et d’esprit. Celle qui s’est mariée a souci des affaires du monde, des moyens de plaire à son mari"

1 Corinthiens ( TMN 1995 ) :
7.33    "Mais l'homme marié s'inquiète des choses du monde, comment il peut gagner l'approbation de sa femme,
7.34    et il est partagé. De plus, la femme non mariée, et la vierge, s'inquiète des choses du Seigneur, pour être sainte et dans son corps et dans son esprit. Cependant, la femme mariée s'inquiète des choses du monde, comment elle peut gagner l'approbation de son mari."

1 Corinthiens ( Martin 1744 ) :
7.33    "Mais celui qui est marié, a soin des choses de ce monde, et comment il plaira à sa femme, [et ainsi] il est divisé.
7.34    La femme qui n'est point mariée, et la vierge, a soin des choses qui sont du Seigneur, pour être sainte de corps et d'esprit ; mais celle qui est mariée a soin des choses qui sont du monde, comment elle plaira à son mari."

   Je traduis le début du verset 34 selon le grec mot-à-mot:

1 Corinthiens 7.34: "Et la femme (la non-mariée et la vierge) s'inquiète des [choses] du Seigneur..."

   De plus, Dieu ne dit pas que pour être marié avec une femme, que ça doit obligatoirement être le père qui décide (cela relève de tradition humaine). Que fait-on avec une vierge de 30 ans dont ses parents sont décédés (ou non) et qu'elle veuille se marier ? C'est par politesse et par respect qui fait qu'un homme demande au père de la jeune femme vierge.
   J'ai expliqué la différence entre les 2 mots grecs "gunê" (femme) et "thêlus" (femelle), sous la vidéo de "Docteur Christ Gamaliel Segond" intitulée "EST-IL INTERDIT À LA FEMME DE PRÊCHER ? ( N1- DÉFINITION DES ..." ; et aussi sous sa vidéo intitulée "Résumé sur le concubinage".

Soyez béni !

9) COMMENTAIRES SOUS LA VIDÉO INTITULÉE : "[BLR] Baptisé en Moïse et baptisé en Christ".

▲9a)

   [Note: en grec, le mot "én" signifie "en" ou "dans" sans l'idée de mouvement ("in" en anglais), ou "par" s'il est employé instrumentalement ("by" en anglais). Mais le mot grec "éis" signifie "dans" avec l'idée de mouvement ("into" en anglais).]

   Bonjour ! La version Segond ajoute le mot "c'est" (qui n'est pas dans le grec) en "Romains 6.3".

Romains 6.3 ( Segond 1910 ): "Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus Christ, c'est en sa mort que nous avons été baptisés?"

Ce verset devrait être lu ainsi selon le grec :

Romains 6.3: "Ou ignorez-vous que nous [tous] autant qui fûmes baptisés dans (into) Jésus Christ, nous fûmes [aussi] baptisés dans (into) sa mort ?"

   C'est donc parce qu'on a été baptisé dans Jésus que nous avons été aussi baptisés dans Sa mort. Étant fait UN avec Jésus à la croix, on est aussi entré (baptisé, intégré, identifié) dans Sa mort par la suite puisqu'on était DANS Lui. C'est ce que "Romains 6.3" explique.
   Autrement dit il n'est pas question ici de baptême d'eau, mais de baptême de l'Esprit Saint dans Jésus, dans Son Corps. C'est une "intégration" dans Lui, donc une identification à Jésus de la part de Dieu. Ceci est arrivé à TOUS les croyants.

1 Corinthiens 12.13 ( Jérusalem 1973 ): "Aussi bien est-ce en (in, by) un seul Esprit que nous tous avons été baptisés en (into) un seul corps..."

1 Corinthiens 12.13 (selon le grec): "Car aussi, par (in, by) un seul Esprit nous avons tous été baptisés dans ("into" en anglais) un seul corps,..."

   Le Saint-Esprit a fait l'action de nous baptiser (intégrer, donc identifier) dans le Corps de Jésus à notre conversion. Ainsi on a revêtu Jésus en ayant été intégré (baptisé) DANS Lui, car on est UN seul avec Lui.

Galates 3.27: "Car vous tous qui avez été baptisés dans (into) Christ, vous avez revêtu Christ"

   Moïse est une image de Jésus. La mer est une image de la mort de Jésus. Les Israélites sont une image des vrais croyants en Jésus. Être baptisé dans Moïse, symbolise être baptisé dans Jésus ; donc être identifié à Lui (donc comme étant DANS Lui). Passer à travers la mer, symbolise passer à travers la mort de Jésus (nous sommes tous morts AVEC Lui).

Romains 6.8: " ...nous sommes morts avec Christ...,"

1 Corinthiens 10.2 ( Segond 1910 ): "qu'ils ont tous été baptisés en (into) Moïse dans (in) la nuée et dans (in) la mer,"

   Et parce qu'on a été intégré (baptisé, identifié) DANS Jésus, on a aussi été ressuscité AVEC Lui, vue qu'on était DANS Lui quand il est ressuscité (UN avec Son Corps).

Colossiens 2.12: "ayant été ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui et avec lui, ..."

   En ayant été intégré (baptisé, fait UN seul) dans Jésus sur la croix, on a aussi été intégré dans sa mort sur la croix, puis on a été intégré dans son ensevelissement, puis on a été intégré dans Sa résurection, puis on a été intégré dans le ciel assis à la droite de Dieu.

Éphésiens 2.6 ( Segond 1910 ):   "il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en (litt.: DANS) Jésus Christ,"

Voilà! Le baptême de l'Esprit est Dieu qui nous a identifié à Jésus, et par conséquent à TOUT ce que Jésus a subi : crucifié, mort, enseveli, ressucité, assis dans le ciel EN Lui et AVEC Lui.

10) COMMENTAIRES SOUS LA VIDÉO INTITULÉE : "Pourquoi Christ est-il ressuscité avec un corps physique ?".

▲10a)

   Vous dites que Jésus a été séparé de Dieu au jardin de Gethsémané et que c'est là qu'il a porté nos péchés. Votre analogie disant que si Adam a été séparé de Dieu dans le jardin d'Éden, alors Jésus aurait été séparé de Dieu lui aussi dans un jardin, celui de Gethsémané. Ceci est un raisonnement qui n'est pas biblique.

   Or, si Adam a été expulsé du Jardin d'Éden après avoir péché, c'est donc en dehors du Jardin d'Éden que Jésus est venu le racheter, là où Adam était. On va sauver quelqu'un là où il est, et non pas là où il était auparavant. Un homme qui est tombé à l'eau de son bateau et qui est en train de se noyer, ce n'est pas dans le bateau que le sauveteur va le sauver, mais dans l'eau ; afin de le ramener ensuite dans le bateau.
    Même chose pour Jésus. La race humaine était perdue et elle est en dehors du Jardin d'Éden. Jésus est venu dans ce monde (et non pas dans le Jardin d'Éden) pour sauver les pécheurs qui sont dans le monde (hors du jardin d'Éden). Si on compare le Jardin d'Éden comme une image du paradis qui est dans le ciel, dans la Nouvelle Jérusalem céleste (dans la communion avec Dieu), Jésus nous sauve donc de ce monde pour nous ramener ensuite dans ce "paradis" céleste spirituellement.

Apocalypse :
2.7     "...À celui qui vaincra je donnerai à manger de l'arbre de vie, qui est dans le paradis de Dieu."
22.2    "Au milieu de la place de la ville (la Jérusalem céleste) et sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie, ..."
22.14   "Heureux ceux qui lavent leurs robes, afin d'avoir droit à l'ARBRE DE VIE, et d'entrer par les portes DANS LA VILLE !"

   Sur la croix, Jésus était toujours en communion avec Dieu, car il n'avait pas péché. La colère de Dieu n'était pas sur Jésus sur la croix, car Jésus n'avait pas péché. C'était uniquement notre punition qu'il subissait en portant nos péchés ; et Dieu l'aimait tout ce temps, car il n'avait jamais péché contre son Père. Sur la croix, Jésus était en communion avec le Père, car aussi, sur la croix, le Père manifestait Son Amour à travers Jésus pour l'homme. Car c'est par amour (celui du Saint-Esprit) que Jésus s'est livré à la croix pour nous et qu'il y demeurait jusqu'à la mort (car il aurait pu tout arrêté avec l'aide de ses anges). Il avait donc toujours l'amour de Dieu à travers Lui pour nous sur la croix, car :

Matthieu 26.53: "Penses-tu que je ne puisse pas invoquer mon Père, qui me donnerait à l'instant plus de douze légions d'anges?"

Luc 23.34:   "Jésus dit: Père, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu'ils font. Ils se partagèrent ses vêtements, en tirant au sort."

   L'instant juste avant d'expirer sur la croix, l'Esprit de Dieu se retira de Jésus, car il fallait que Jésus porte notre salaire du péché pour nous : qui est la mort. La mort est aussi la séparation d'avec Dieu. Ainsi, Jésus a souffert pour nos péchés afin qu'il ne nous traite pas selon nos péchés durant notre cheminement chrétien, mais il est aussi mort comme salaire de notre péché (cela nous donne donc droit à une résurrection, vue que Jésus à subi notre mort ; nous les croyants, nous aurons donc la vie éternelle au dernier jour).

Genèse 2.17:   " mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras."

Romains 5.15: "...par l'offense d'un seul il en est beaucoup qui sont morts,"

1 Corinthiens 15.22: "...tous meurent en Adam, ..."

Jean 6.40:    "La volonté de mon Père, c'est que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle; et je le ressusciterai au dernier jour."

1 Corinthiens 15.22: " Et comme tous meurent en Adam, de même aussi tous revivront en Christ,"

Romains 6.23:    "Car le salaire du péché, c'est la mort; mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus Christ notre Seigneur."

   Aussi, il y a eu une sorte d'enlèvement au temps de Noé : le bateau a été élevé au-dessus des eaux du jugement. À la venue de Jésus, les croyants seront amenés par les anges au-dessus du jugement de ce monde. Ce premier jugement était par l'eau, le dernier jugement sera par le feu sur la terre.

2 Pierre :
2.5    "...il a sauvé Noé, ...lorsqu'il fit venir le déluge sur un monde d'impies;

3.6     "...le monde d'alors périt, submergé par l'eau,
3.7     tandis que, ...les cieux et la terre d'à présent sont gardés et réservés pour le feu, pour le jour du jugement et de la ruine des hommes impies."

Matthieu ( Segond 1910 ) :
24.30   "Alors le signe du Fils de l'homme paraîtra dans le ciel, TOUTES LES TRIBUS de la terre se lamenteront, et ELLES VERRONT le Fils de l'homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire.
24.31   Il enverra ses anges avec la trompette retentissante, et ils RASSEMBLERONT ses élus des quatre vents, depuis une extrémité des cieux jusqu'à l'autre."

1 Thessaloniciens 4.17:   "...nous serons tous ENSEMBLE enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur."

Soyez richement béni !

▲10b)

MBota a écrit ceci : "La destruction de Jérusalem et du temple en l'an 70 prouve que Dieu n'avait jamais pardonné Israël selon la prière de Yeshua sur la croix. ..."

   Jésus est mort en l'an 30 et Jérusalem est détruite en l'an 70. Donc, Dieu a laissé une période de 40 ans pour que les gens de Jérusalem se repentent et croient en Jésus. C'est la bonté de Dieu. Beaucoup de gens ont été convertis à Jérusalem et en Israël pendant cette période. Pensons au grand nombre en "Actes 2". Pensons à ceux que Pierre édifiaient à Jérusalem, etc. Pensons à Paul lui-même (Saul). Dans le livre des "Actes" on a des exemples. Donc Dieu a pardonné à plusieurs à Jérusalem et en Israël.

Actes des Apôtres 2.41:    "Ceux qui acceptèrent sa parole furent baptisés; et, en ce jour-là, le nombre des disciples s'augmenta d'environ trois mille âmes."

Actes des Apôtres ( Segond 1910 ) :
2.47    " ...Et le Seigneur ajoutait chaque jour à l'Église ceux qui étaient sauvés."

8.27    "Il se leva, et partit. Et voici, un Éthiopien, un eunuque, ministre de Candace, reine d'Éthiopie, et surintendant de tous ses trésors, venu à Jérusalem pour adorer,"

   Mais hélas, beaucoup persécutaient les chrétiens.
Actes des Apôtres ( Segond 1910 ) :
7.58    "le traînèrent hors de la ville, et le lapidèrent. Les témoins déposèrent leurs vêtements aux pieds d'un jeune homme nommé Saul.
8.1        -Saul avait approuvé le meurtre d'Étienne. Il y eut, ce jour-là, une grande persécution contre l'Église de Jérusalem; et tous, EXCEPTÉ les apôtres, se dispersèrent dans les contrées de la Judée et de la Samarie."

   Concernant la destruction de Jérusalem en l'an 70, ce n'était pas un secret pour personne.

Matthieu :
23.36   "Je vous le dis en vérité, tout cela retombera sur cette génération.
23.37   Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu!
23.38   Voici, votre maison vous sera laissée déserte; "

Luc :
13.34   "Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble sa couvée sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu!
13.35   Voici, votre maison vous sera laissée; mais, je vous le dis, vous ne me verrez plus, jusqu'à ce que vous disiez: Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur!"

Luc :
19.41      "Comme il approchait de la ville, Jésus, en la voyant, pleura sur elle, et dit:
19.42   Si toi aussi, au moins en ce jour qui t'est donné, tu connaissais les choses qui appartiennent à ta paix! Mais maintenant elles sont cachées à tes yeux.
19.43   Il viendra sur toi des jours où tes ennemis t'environneront de tranchées, t'enfermeront, et te serreront de toutes parts;
19.44   ils te détruiront, toi et tes enfants au milieu de toi, et ils ne laisseront pas en toi pierre sur pierre, parce que tu n'as pas connu le temps où tu as été visitée."

▲10c)

MBota a écrit ceci : "Vous n'avez malheureusement rien dit en substance mon cher ami. La destruction de Jérusalem était une prophétie majeure devant s'accomplir avant la fin de la 1er alliance."

   (1 de 3:)
   Bonjour frère MBota ! Dans ce cas, je vais tenter de mettre un peu plus de substance en me répétant de différentes manières.
   Aucune prophétie dit que la destruction de Jérusalem en l'an 70 devait se produire AVANT la FIN de la première alliance. J'ai déjà prouvé cela sous votre vidéo intitulée : "Quand devrait se produire l'enlèvement ?".

   Mais analysons le verset de "Hébreux 8.13" que vous prenez pour dire qu'en l'an 60, la première alliance serait toujours valide en l'an 60 avant que le temple ait été détruit en l'an 70.

Jérémie:
30.1    "-La parole qui fut adressée à Jérémie de la part de l'Éternel, en ces mots:
30.2    « Ainsi parle l'Éternel, le Dieu d'Israël: Écris dans un livre toutes les paroles..."

31.31   "Voici, les jours viennent, dit l'Éternel, où je ferai avec la maison d'Israël et la maison de Juda une alliance nouvelle,
31.32   non comme l'alliance que je traitai avec leurs pères, le jour où je les saisis par la main pour les faire sortir du pays d'Égypte, ... »"

Hébreux 8.13: "En disant: « une alliance nouvelle », il a déclaré la première « ancienne »; or, ce qui est ancien, ce qui a vieilli, est près de disparaître."

Hébreux:
8.7     "En effet, si la première alliance avait été sans défaut, il n'aurait pas été question de la REMPLACER par une seconde.
8.8     Car c'est avec l'expression d'un blâme que LE SEIGNEUR DIT à Israël: « Voici, les jours viennent, DIT LE SEIGNEUR, Où je ferai avec la maison d'Israël et la maison de Juda Une alliance nouvelle,
8.9     Non comme l'alliance que je traitai avec leurs pères, Le jour où je les saisis par la main Pour les faire sortir du pays d'Égypte; Car ils n'ont pas persévéré dans mon alliance, Et moi aussi je ne me suis pas soucié d'eux, DIT LE SEIGNEUR.
8.10    Mais voici l'alliance que je ferai avec la maison d'Israël, Après ces jours-là, DIT LE SEIGNEUR: Je mettrai mes lois dans leur esprit, Je les écrirai dans leur coeur; Et je serai leur Dieu, Et ils seront mon peuple.
8.11    Aucun n'enseignera plus son concitoyen, Ni aucun son frère, en disant: Connais le Seigneur! Car tous me connaîtront, Depuis le plus petit jusqu'au plus grand d'entre eux;
8.12    Parce que je pardonnerai leurs iniquités, Et que je ne me souviendrai plus de leurs péchés. »
8.13    En disant: « une alliance nouvelle », il a déclaré la première « ancienne »; or, ce qui est ancien, ce qui a vieilli, est près de disparaître."

   L'expression « alliance nouvelle » cité en "Hébreux 8.13", est UNE SEULE FOIS dans tout l'Ancien Testament, et c'est en "Jérémie 31.31". Donc, "Hébreux 8.13" se réfère à la prophétie de "Jérémie 31.31".

   Dans les chapitres 30 et 31, Dieu parle au prophète Jérémie ("Jérémie 30.1"). Ainsi, en "Jérémie 31.31" c'est Dieu lui-même qui a dit cette prophétie via la bouche de Jérémie (« Voici, les jours viennent, dit l'Éternel, où... »). La même chose est dit en "Hébreux 8.7" (« ...le Seigneur dit... ») qui est répétée en "Hébreux 8.13" (« EN DISANT: une alliance nouvelle... »). L'expression : « En disant... » (en "Hébreux 8.13") se réfère donc au Seigneur lui-même en "Hébreux 8.8". Celui qui « DIT » est donc le Seigneur (plus de 600 ans auparavant) et non pas l'auteur de l'épître aux Hébreux à l'époque des 12 apôtres.
   Donc, "Hébreux 8.13" est UNE CITATION (du verset 8) dite par le Seigneur en "Jérémie 31.31" dans l'Ancien Testament.

   En "Hébreux 8.13", qui est-ce qui se réfère au terme « En disant... » ? Le verset 8 dit que c'est "le Seigneur". Donc ce que "Hébreux 8.13" écrit, c'est ce que le Seigneur a dit dans le passé en "Jérémie 31.31" et qui est cité en "Hébreux 8.8".

   Donc, la prophétie de cette citation de "Hébreux 8.13" n'a pas été "DITE" en l'an 60 comme vous semblez le dire, mais elle a été dite "par Dieu" dans la bouche de Jérémie environ 600 ans avant la naissance de Jésus via Marie.

+++

(2 de 3: suite)
   Donc, 600 ans avant Jésus-Christ, c'est lorsque Dieu a dit : « ...une alliance nouvelle », qu'il (Dieu) a déclarée indirectement que la première alliance était dès lors considérée comme "ancienne" (ou "vieillie") à ce moment-là.
   Et donc, l'auteur de l'épître aux Hébreux, nous dit UN PRINCIPE : « Ce qui est ancien, ce qui a vieilli, est près de disparaître ». Frère ! Je pense que votre erreur de raisonnement est ici, car cela a été dit comme un "principe" et non pas pour dire qu'à cet instant-là (vers l'an 60), que la première alliance est vieillie et considérée comme allant disparaître plus tard après l'an 60. Pourtant l'ensemble de tous les versets du chapitre 8 prouve qu'elle a été considérée vieillie lorsque Jérémie a dit cette prophétie dans le passé.
   Et ce principe en "Hébreux 8.13", l'auteur de l'épître au Hébreux l'ATTRIBUE à la prophétie que Jérémie a dite il y a plus de 600 ans auparavant.

    Donc, au moment où Dieu a dit : "Alliance NOUVELLE", à cet instant-là où Dieu l'a dite, la première alliance était dès lors, considérée comme "vieillie" (c'est un principe) ; et si elle était considérée comme "vieillie", c'est qu'elle allait disparaître à un moment donné quelque temps après (c'est-à-dire environ 600 ans après, lorsque Jésus allait mourir sur la croix).

   C'est donc plus de 600 ans AVANT l'épître aux Hébreux (et non pas en l'an 60) que la première alliance a été considérée comme vieillie (ou ancienne) et donc qu'elle était dû pour disparaître à un moment donné, vu qu'elle était indirectement déclarée "vieille" par l'affirmation de Dieu via la bouche du prophète Jérémie (en "Jérémie 31.31").

   Lorsque la Nouvelle Alliance a débuté, elle n'a pas chevauché en même temps la première Alliance (l'Ancienne, celle qui était vieillie), mais elle l'a REMPLACÉE. Ces deux Alliances ne pouvaient donc pas subsister en même temps : l'une (la première) condamnait ("Romains 6.21") et l'autre (la Nouvelle) ne condamne pas ("Romains 8.1", version "Segond" ou "Darby"). L'une a pris fin AFIN QUE la 2e débute en la REMPLAÇANT et non pas en la chevauchant. Ceci a été rendu possible par la mort de Jésus, par son sang qu'il a offert sur la croix en l'an 30 et non pas en l'an 70 ("Car l'âme de toute chair, c'est son sang, qui est en elle." = "Lévitique 17.14").

Hébreux 9.8: "...le CHEMIN du lieu très saint n'était pas encore ouvert, tant que le premier tabernacle subsistait {dans la validité de sa fonction sous la première Alliance}".

Hébreux 8.7 ( Segond 1910 ): "En effet, si la première alliance avait été sans défaut, il n'aurait pas été question de la REMPLACER par une seconde."

Marc:
15.37   "Mais Jésus, ayant poussé un grand cri, expira.
15.38   Le voile du temple se déchira en deux, depuis le haut jusqu'en bas." {démontrant par là que le voile enlevé permettait dès lors en tout temps l'entré dans le saint tabernacle céleste ("Romains 9.8") dans la présence de Dieu : ce voile est une image de la chair de Jésus offert sur la croix, la réalité est en Jésus concernant le tabernacle dans le ciel qui nous est accessible en esprit par le Saint-Esprit ; ainsi les choses célestes de la Nouvelle Alliance ont remplacé les choses terrestres de la Première Alliance qui a disparût à ce moment-là en l'an 30 et non pas en l'an 70 lors de la destruction du temple}

Hébreux:
10.19   "...nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre ENTRÉE dans le sanctuaire
10.20   par la ROUTE nouvelle et vivante qu'il a inaugurée pour nous au travers du voile, c'est-à-dire, de sa chair,"

Jean 14.6: "Jésus lui dit: Je suis LE CHEMIN, ...Nul ne VIENT AU PÈRE que PAR MOI."

Hébreux 4.16: "Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce ..."

Éphésiens 2.18: "car par lui nous avons, les uns et les autres, ACCÈS auprès du Père par un seul Esprit."

Hébreux 9.15: "Et c'est pour cela qu'il est le médiateur d'une nouvelle alliance, ...LA MORT ÉTANT INTERVENUE..."

Luc 22.20: "...Cette coupe est la NOUVELLE ALLIANCE en mon sang, qui est répandu pour vous." {en l'an 30 et non pas en l'an 70 lors de la destruction du temple}

+++

(3 de 3: suite)
   "Hébreux 10.19-20" dit que Jésus a ouvert le chemin du lieu très saint (dans le ciel) puisqu'il y est entré. Donc, à ce moment-là (à sa résurrection, quand il est monté vers le Père ayant ouvert le chemin du lieu très Saint vers le tabernacle dans le ciel) la première Alliance venait de prendre fin selon "Hébreux 9.8". C'était donc, en l'an 30 et non pas en l'an 70 lors de la destruction du temple 40 ans plus tard. Car la première alliance devait disparaître AVANT que la Nouvelle Alliance soit valide.

Hébreux 9.8: "...le CHEMIN du lieu très saint n'était pas encore ouvert, tant que le premier tabernacle subsistait {dans sa fonction sous la l'Ancienne Alliance}"

Romains 10.4: "...Christ est la fin de la loi, {par sa mort}"

Jean 20.17: "Jésus lui dit: ...va trouver mes frères, et dis-leur que je monte vers mon Père ..."

Hébreux :
10.19   "...nous avons, au moyen du sang de Jésus {donc depuis l'an 30, et non pas au moyen de la destruction du temple en l'an 70}, une libre entrée dans le sanctuaire {au ciel par l'Esprit-Saint}
10.20   par la ROUTE nouvelle et vivante qu'il a inaugurée pour nous ..."

Éphésiens 2.18: "car par lui nous avons, les uns et les autres, ACCÈS auprès du Père par un seul Esprit."

   Espérant que vous ayez compris qu'en "Hébreux 8.13", il s'agit de l'affirmation d'un principe, et que ce principe est attribué à la prophétie sortie par la bouche de Jérémie 600 ans avant Jésus-Christ.
Soyez béni frère !

Note : la destruction de Jérusalem prophétisée en "Matthieu 24.15", "Marc 13.14" et "Luc 21.20" est à venir, car ce texte ne correspond pas à 100% à ce qui est arrivé lors de la destruction de Jérusalem en l'an 70.

11) COMMENTAIRES SOUS LA VIDÉO INTITULÉE : "[BLR60] Quand devrait se produire l'enlèvement ?".

▲11a)

   [Sous le pseudo : "@krystiankabeya714"]
   @BorisMbota
   Mbota, vous faites erreur quand vous dîtes que la 1re alliance a pris fin à la destruction de Jérusalem. En "Romains 7.1-4", Paul compare Jésus (lorsqu'il a donné la loi au Sinaï) à un mari. On peut donc comparer la femme à Israël. Quand le mari meurt, la femme est dégagée de la loi du mari. Quand Jésus est mort, Israël a été dégagé de la loi (du mari qui était Jésus venu en chair plus tard).
    "Romains 7.4" dit que nous sommes premièrement morts AVEC Jésus (donc il y a 2000 ans) POUR appartenir à un autre (à Jésus ressuscité). Autrement dit, il fallait que la loi soit enlevée (celle du 1er mari: Jésus au Sinaï avant sa naissance en chair) pour que ensuite, Israël (la femme) puisse appartenir à un autre (à Jésus ressuscité), sinon Israël serait en adultère; car elle ne pouvait par se convertir à Jésus ressuscité, si Jésus n'était pas premièrement mort (donc à la croix), et non pas en l'an 70 quand le temple fut détruit.

Romains 7.1 à 4:
7.1 "-Ignorez-vous, frères, -car je parle à des gens qui connaissent la loi, -que la loi exerce son pouvoir sur l'homme aussi longtemps qu'il vit?
7.2 Ainsi, une femme mariée est liée par la loi à son mari tant qu'il est vivant; mais si le mari meurt, elle est dégagée de la loi qui la liait à son mari.
7.3 Si donc, du vivant de son mari, elle devient la femme d'un autre homme, elle sera appelée adultère; mais si le mari meurt, elle est affranchie de la loi, de sorte qu'elle n'est point adultère en devenant la femme d'un autre.
7.4 De même, mes frères, vous aussi vous avez été, par le corps de Christ, mis à mort en ce qui concerne la loi, pour que vous apparteniez à un autre, à celui qui est ressuscité des morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu."

Hébreux 8.7: "En effet, si la première alliance avait été sans défaut, il n'aurait pas été question de la REMPLACER par une seconde."

   L' "Ancien Testament" prophétisait la fin de la 1re alliance déjà. Elle était donc près de disparaitre: donc quand Jésus allait mourir.

Hébreux 8.13: "En disant: une alliance nouvelle, il a déclaré la première ancienne; or, ce qui est ancien, ce qui a vieilli, est près de disparaître."

▲11b)

   [Sous le pseudo : "@bible2000"]
   (1 de 2:)
   Bonjour frère Mbota !
    Vous dites que Jésus a été séparé de Dieu au jardin de Gethsémané et que c'est là qu'il a porté nos péchés. Votre analogie disant que si Adam a été séparé de Dieu dans le jardin d'Éden, alors Jésus aurait été séparé de Dieu lui aussi dans un jardin, celui de Gethsémané. Ceci est un raisonnement qui n'est pas biblique.

   Or, si Adam a été expulsé du Jardin d'Éden après avoir péché, c'est donc en dehors du Jardin d'Éden que Jésus est venu le racheter, là où Adam était. On va sauver quelqu'un là où il est, et non pas là où il était auparavant. Un homme qui est tombé à l'eau de son bateau et qui est en train de se noyer, ce n'est pas dans le bateau que le sauveteur va le sauver, mais dans l'eau ; afin de le ramener ensuite dans le bateau.
    Même chose pour Jésus. La race humaine était perdue et elle est en dehors du Jardin d'Éden. Jésus est venu dans ce monde (et non pas dans le Jardin d'Éden) pour sauver les pécheurs qui sont dans le monde (hors du jardin d'Éden). Si on compare le Jardin d'Éden comme une image du paradis qui est dans le ciel, dans la Nouvelle Jérusalem céleste (dans la communion avec Dieu), Jésus nous sauve donc de ce monde pour nous ramener ensuite dans ce "paradis" céleste spirituellement.

Apocalypse :
2.7     "...À celui qui vaincra je donnerai à manger de l'arbre de vie, qui est dans le paradis de Dieu.
22.2    Au milieu de la place de la ville (la Jérusalem céleste) et sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie, ...
22.14   Heureux ceux qui lavent leurs robes, afin d'avoir droit à l'ARBRE DE VIE, et d'entrer par les portes DANS LA VILLE !"

   Sur la croix, Jésus était toujours en communion avec Dieu, car il n'avait pas péché. La colère de Dieu n'était pas sur Jésus sur la croix, car Jésus n'avait pas péché. C'était uniquement notre punition qu'il subissait en portant nos péchés ; et Dieu l'aimait tout ce temps, car il n'avait jamais péché contre son Père. Sur la croix, Jésus était en communion avec le Père, car aussi, sur la croix, le Père manifestait Son Amour à travers Jésus pour l'homme. Car c'est par amour (celui du Saint-Esprit) que Jésus s'est livré à la croix pour nous et qu'il y demeurait jusqu'à la mort (car il aurait pu tout arrêté avec l'aide de ses anges). Il avait donc toujours l'amour de Dieu à travers Lui pour nous sur la croix, car :

Matthieu 26.53: "Penses-tu que je ne puisse pas invoquer mon Père, qui me donnerait à l'instant plus de douze légions d'anges?"

Luc 23.34:   "Jésus dit: Père, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu'ils font. Ils se partagèrent ses vêtements, en tirant au sort."
(à suivre...)

(2 de 2: suite...)
   L'instant juste avant d'expirer sur la croix, l'Esprit de Dieu se retira de Jésus, car il fallait que Jésus porte notre salaire du péché pour nous : qui est la mort. La mort est aussi la séparation d'avec Dieu. Ainsi, Jésus a souffert pour nos péchés afin qu'il ne nous traite pas selon nos péchés durant notre cheminement chrétien, mais il est aussi mort comme salaire de notre péché (cela nous donne donc droit à une résurrection, vue que Jésus à subi notre mort ; nous les croyants, nous aurons donc la vie éternelle au dernier jour).

Genèse 2.17:   " mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras."

Romains 5.15: "...par l'offense d'un seul il en est beaucoup qui sont morts,"

1 Corinthiens 15.22: "...tous meurent en Adam, ..."

Jean 6.40:    "La volonté de mon Père, c'est que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle; et je le ressusciterai au dernier jour."

1 Corinthiens 15.22: " Et comme tous meurent en Adam, de même aussi tous revivront en Christ,"

Romains 6.23:    "Car le salaire du péché, c'est la mort; mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus Christ notre Seigneur."

   Aussi, il y a eu une sorte d'enlèvement au temps de Noé : le bateau a été élevé au-dessus des eaux du jugement. À la venue de Jésus, les croyants seront amenés par les anges au-dessus du jugement de ce monde. Ce premier jugement était par l'eau, le dernier jugement sera par le feu sur la terre.

2 Pierre :
2.5    "...il a sauvé Noé, ...lorsqu'il fit venir le déluge sur un monde d'impies;

3.6     "...le monde d'alors périt, submergé par l'eau,
3.7     tandis que, ...les cieux et la terre d'à présent sont gardés et réservés pour le feu, pour le jour du jugement et de la ruine des hommes impies."

Matthieu ( Segond 1910 ) :
24.30   "Alors le signe du Fils de l'homme paraîtra dans le ciel, TOUTES LES TRIBUS de la terre se lamenteront, et ELLES VERRONT le Fils de l'homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire.
24.31   Il enverra ses anges avec la trompette retentissante, et ils RASSEMBLERONT ses élus des quatre vents, depuis une extrémité des cieux jusqu'à l'autre."

1 Thessaloniciens 4.17:   "...nous serons tous ENSEMBLE enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur."

Soyez richement béni !

▲11c)

   (1 de 2:)
   Bonjour frère Mbota ! Je ne comprend pas votre phrase après vos mots : "Je suis étonné. ...".
   Je viens de réaliser que je n'avais pas mis ce commentaire-ci sous la bonne vidéo. Mais à environ 4 minutes 40 secondes, dans votre vidéo intitulée : "Pourquoi Christ est-il ressuscité avec un corps physique ?" Vous dites que c'est dans le jardin de Gethsemané que Jésus a porté nos péchés et que la présence de Dieu l'a quitté.
Je n'ai pas dit qu'Adam n'avait pas perdu sa communion dans le jardin d'Éden, mais qu'il avait été expulsé du jardin d'Éden après avoir péché afin de vivre sa vie en dehors du jardin d'Éden. Il a vécu sa vie de perdition en dehors du jardin d'Éden après avoir péché dans le jardin d'Éden. Donc, s'il a vécu sa vie de perdition en dehors du jardin d'Éden, Jésus est venu nous sauver en dehors du jardin et en dehors des murs de Jérusalem, c'est-à-dire sur la croix près du mur, où il a donné sa vie pour racheter notre vie dans ce monde. Vous semblez ne pas m'avoir bien compris.

2 Corinthiens 5.21: "Celui qui n'a point connu le péché, il l'a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu."

   Je n'ai pas écrit du tout par orgueil, soyez assurez de cela. Ma motivation et mon but, c'est la vérité.

   Il y a plus de 40 ans de cela, le soir de ma conversion, mes deux yeux ouvert, devant moi, j'ai eu une vision de Jésus cloué sur le bois en train de souffrir atrocement pour moi. Le Saint-Esprit m'a montré et m'a fait comprendre pendant cette vision, que Jésus subissait ma punition comme si c'était lui qui avait commis mes péchés. Dans cette vision, le Saint-Esprit m'a montré l'énorme Amour qui émanait du coeur de Jésus pour moi, il a souffert par Amour, un amour que je ne savais pas qu'il en existait un à ce point-là.
   Cet Amour était l'Amour du Saint-Esprit en Jésus qui se manifestait pour moi ; il était donc en communion avec le Père par le Saint-Esprit sur la croix, car le Saint-Esprit manisfestait cet amour en lui.
   Peut-être penserez-vous que cette vision n'était pas de Dieu ? La Bible enseigne que personne ne peut comprendre les choses spirituelles de Dieu SI CE N'EST le Saint-Esprit qui le lui montre. Donc, uniquement le Saint-Esprit peut faire comprendre cela. Et la Bible le confirme pleinement.

1 Corinthiens 2.11 ( Segond 1910 ) : "Lequel des hommes, en effet, connaît les choses de l'homme, si ce n'est l'esprit de l'homme qui est en lui? De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu."

   Tandis que le diable voudrait nous faire oublier tout ce que Dieu nous montre.
Luc :
8.11    "Voici ce que signifie cette parabole: La semence, c'est la parole de Dieu.
8.12    Ceux qui sont le long du chemin, ce sont ceux qui entendent; puis le diable vient, et enlève de leur coeur la parole, de peur qu'ils ne croient et soient sauvés."
(à suivre...)

   (2 de 2 : suite...)
   Nous savons que Dieu a fait devenir péché (coupable) Jésus pour nous ("Jean 3.14"), et il a donc porté nos péchés dans son corps sur le bois, comme la Bible l'enseigne clairement en "1 Pierre 2.24".
   Mais aucun verset biblique dit que Jésus a perdu la vie de communion avec le Père dans le jardin de Gethsemané. Vous dites qu'il a perdu la vie dans le jardin de Gethsemané et que le Père l'a abandonné dans le jardin de Gethsemané à cet instant-là. Aucun verset de la Bible ne dit cela, mais Jésus dit même le contraire ici :

Matthieu 26.31: "Alors Jésus leur dit: Je SERAI pour vous tous, cette nuit, une occasion de chute; car il est écrit: Je frapperai le berger, et les brebis du troupeau seront dispersées."

Jean 16.32: "Voici, l'heure vient, et elle est déjà venue, où vous serez dispersés chacun de son côté, et où VOUS ME LAISSEREZ SEUL; mais JE NE SUIS PAS SEUL, car LE PÈRE EST AVEC MOI."

   Supposons que vous êtes un juge qui condamne un malfaiteur à 10 coups de fouets et que vous êtes en colère contre ce malfaiteur à cause de son crime. Supposons que la loi permet que quelqu'un prenne sa place ; et c'est votre fils qui prend la place du malfaiteur par amour pour lui et que le juge est obligé de respecter cette loi. Pendant que le fils est en train de subir les 10 coups de fouet, serez-vous en colère contre votre fils parce qu'il porte la peine de son ami malfaiteur ? Non! Dans votre coeur, vous souffrirez d'amour pour votre fils pendant qu'il subit les coups de fouet, car vous savez qu'il n'a rien fait de mal non plus. Votre sentence est tombée sur votre fils, mais pas votre colère ; et vous êtes toujours en communion avec lui devant lui. Vous êtes devant lui pour le supporter par amour pendant qu'on lui donne les coups de fouet.
    C'est la même chose concernant Dieu le Père envers son Fils sur la croix. Jamais le Père ne s'est séparé de Jésus pendant ses six heures sur la croix ; mais le Père s'est séparé de Jésus peut-être pas plus d'une minute avant qu'il expire, car Jésus devait subir notre salaire du péché qui est la "mort", et la mort inclue une séparation d'avec Dieu. C'est pourquoi Jésus dit : "Père, pourquoi m'as-tu abandonné ?", puis il expira. Jésus a été crucifié vers la 3e heure du soleil (vers 9 h am) jusqu'à la 9e heure (vers 15 h). Voilà la vérité.

Matthieu ( Segond 1910 ) :
27.46   "Et vers la neuvième heure {c'est-à-dire entre 15 et 16 heures}, Jésus s'écria d'une voix forte: Éli, Éli, lama sabachthani? c'est-à-dire: Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné?
27.47   Quelques-un de ceux qui étaient là, l'ayant entendu, dirent: Il appelle Élie.
27.48   Et aussitôt l'un d'eux courut prendre une éponge, qu'il remplit de vinaigre, et, l'ayant fixée à un roseau, il lui donna à boire.
27.49   Mais les autres disaient: Laisse, voyons si Élie viendra le sauver.
27.50      Jésus poussa de nouveau un grand cri, et rendit l'esprit."

   Pourquoi la séparation d'avec son Fils une minute (plus ou moins) avant qu'il expire ? Parce qu'aussi Jésus a vécu ce que ça faisait de ne pas être en communion avec Dieu par le Saint-Esprit. Maintenant, il peut nous comprendre, puisqu'il l'a vécu.

Hébreux :
4.15    "Car nous n'avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses; au contraire, il a été éprouvé comme nous en TOUTES CHOSES, sans commettre de péché.
4.16    Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce afin d'obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins."

▲11d)

   Israël ne pouvait pas appartenir à une autre alliance (la nouvelle en Jésus) tant que la première alliance était en vigueur. Or, la 1re alliance a expiré quand celui-ci (Jésus) qui l'avait donnée au mont Sinaï a expiré sur la croix : c'est à ce moment-là que la première alliance a pris fin, et c'est pourquoi Israël pouvait à partir de ce moment-là appartenir à une autre alliance, la nouvelle en Jésus ressuscité. La destruction ou non de Jérusalem ne change rien à ça.
     En grec, c'est le mot "alliance" et non pas le mot "testament" en "Hébreux 9.15 à 17". Ainsi, la nouvelle alliance (la 2e) allait être valide uniquement en cas de mort de celui qui avait donné la 1er alliance, donc Jésus qui était l'ange de l'Éternel qui était au mont Sinaï (donnant les 2 tables de la loi) et qui est devenu chair afin de mourir pour enlever la 1er alliance. Car là où il y a déjà une 1re Alliance et qui entrerait en conflit avec la 2e alliance PROMISE, il était nécessaire que la mort du contracteur soit constaté pour faire disparaître sa 1re Alliance et pour que sa 2e alliance soit valide.

    Cette Nouvelle Alliance, annoncée par Jérémie, allait bénir des gens de toutes les nations qui allaient croire en Jésus pour être justifiés ; et cet héritage, Dieu en avait fait d'avance la promesse à Abraham 430 ans avant que Dieu donne la loi de la première Alliance par Moïse. Ainsi, la 2e Alliance (qui allait venir après la 1re Alliance) avait été prédite avant que Dieu donne la 1re Alliance.

Galates 3.8: "Aussi l'Écriture, PRÉVOYANT que Dieu JUSTIFIERAIT les nations par la foi, a D'AVANCE ANNONCÉ cette bonne nouvelle à Abraham: ‹ Toutes les nations seront bénies en toi! ›"

Galates 3.17 (Darby 1872): "Or je dis ceci : que la loi, qui est survenue quatre cent trente ans après, n'annule point une alliance ANTÉRIEUREMENT CONFIRMÉE par Dieu, de manière à rendre la PROMESSE sans effet."

Hébreux :
9.15 "Et c'est pour cela qu'il est le médiateur d'une nouvelle alliance, afin que, LA MORT ÉTANT INTERVENUE pour le rachat des transgressions commises sous la première alliance, ceux qui ont été appelés reçoivent l'HÉRITAGE éternel qui leur a été PROMIS.
9.16 Car là où il y a une alliance, il est nécessaire que la mort du contracteur soit constatée.
9.17 Une alliance (la 2e), en effet, n'est valable qu'en cas de mort, puisqu'elle n'a aucune force tant que le contracteur vit."

Actes 7.35: "Ce Moïse, qu'ils avaient renié, en disant: Qui t'a établi chef et juge? c'est lui que Dieu **ENVOYA** comme chef et comme libérateur **AVEC** l'aide de l'ANGE qui lui était apparu dans le buisson."

1 Corinthiens:
10.1 "-Frères, je ne veux pas que vous ignoriez que nos pères ont tous été sous la nuée, qu'ils ont tous passé au travers de la mer,
10.2 qu'ils ont tous été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer,
10.3 qu'ils ont tous mangé le même aliment spirituel,
10.4 et qu'ils ont tous bu le même breuvage spirituel, car ils buvaient à un rocher spirituel qui les ***SUIVAIT***, et ce rocher ÉTAIT Christ."

Jésus était donc celui qui avait donné la loi de l'Ancienne Alliance. Donc, à sa mort, la loi a pris fin: Jésus (et non pas la destruction de Jérusalem) est donc la fin de la loi par sa mort, donc la fin de la 1re alliance. Lire "Romains 7.4".

Romains 10.4: "car Christ est la fin de la loi, ..."

+++

MBota a écrit ceci : "Ce seul verset vient faire écrouler ton argumentaire :
Hébreux 8:13: "- En disant: une alliance nouvelle, il a déclaré la première ancienne; or, ce qui est ancien, ce qui a vieilli, est près de disparaître."
   Ce qui était ancienne avait vieilli et était prêt à disparaître. Nous sommes là dans les années 60, l'ancienne alliance était encore en vigueur bien que vieille. ..."

   Cher frère Mbota, "Hébreux 8.13" confirme ce que je dis, car ce verset cite ce qui est écrit dans l'Ancien Testament. Or, quand dans l'Ancien Testament, Dieu parle qu'il va faire une nouvelle alliance dans l'avenir (en "Jérémie"), il est en train de dire que l'Ancienne Alliance (en vigueur à cette époque-là avant la naissance de Jésus en chair au moment où cette prophétie a été faite) était rendue vieille et qu'elle allait bientôt disparaître. C'est ce qui est arrivé plus tard quand Jésus est mort après être venu en chair. Donc, au moment de cette prophétie, on n'était pas en l'an 60, mais on était quelques siècles avant la naissance de Jésus en chair.

Concernant "Hébreux 9.16 et 17", le mot grec original n'est pas "testament" mais bien "alliance". Ce sont les traducteurs qui n'ont pas bien traduit, en raisonnant en terme de "testament".

Hébreux :
9.15 "Et c'est pour cela qu'il est le médiateur d'une nouvelle alliance, afin que, la mort étant intervenue pour le rachat des transgressions commises sous la première alliance, ceux qui ont été appelés reçoivent l'héritage éternel qui leur a été promis.
9.16 Car là où il y a un testament (litt.: "alliance"), il est nécessaire que la mort du testateur (contracteur) soit constatée.
9.17 Un testament (litt: "alliance", la 2e), en effet, n'est valable qu'en cas de mort, puisqu'il n'a aucune force tant que le testateur (contracteur) vit."

   À la première alliance, le Fils de Dieu n'avait pas besoin de mourir, car il n'existait aucune alliance AVANT elle avec le peuple, rien ne contredisait cette alliance du Sinaï. Quand du sang avait été versé à la 1er alliance, c'était seulement en préfiguration du sang de Christ qui devait couler pour que la 1re alliance prenne fin afin que la 2e alliance (la nouvelle) soit valide. La 1re était comme une ombre de la 2e ("Colossiens 2.17", "Hébreux 10.1"). Car la 1er alliance était en contradiction avec la 2e alliance: les 2 ne pouvaient pas subsister en même temps. La 1er alliance dit "tu fera ceci et tu ne fera pas cela", tandis que dans la 2e alliance, Dieu dit "laisse moi agir en toi par mon Esprit". La 1er alliance dit "fait" tandis que la 2e alliance dit "laisse moi faire". La 1er alliance dit "obéit par ta force phychique (charnelle)" et la 2e alliance dit "obéit par Ma Force Spirituelle" (par mon Esprit: "Romains 8.13-14", "Galates 5.16-18", etc.). La 1re condamnait ("Romains 6.21"), la 2e fait grâce et ne condamne pas ("Romains 8.1", version "Segond" ou "Darby"). Donc les 2 alliances se contredisaient en ce sens. L'une devait prendre fin (par le sang de Jésus, donc par sa mort) pour que la 2e alliance puisse débuter ("la nouvelle alliance en mon sang..."). Si ces deux alliances subsisteraient ensemble, alors aussitôt que la 2e nous ferait grâce du pardon, la 1re nous condamnerait de nouveau la seconde d'après pour ces mêmes péchés déjà pardonnés.
   L'Ancien Testament compare YHWH (le Fils de Dieu) à un mari et Israël à sa femme. Or, "Romains 7.1-3" dit que pour que la femme contracte un nouveau mariage (donc une nouvelle alliance), le 1er mari (Jésus en chair) devait mourir PREMIÈREMENT pour que sa première alliance (premier mariage) prenne fin avec Israël, sinon Israël serait en adultère si elle fait alliance avec un autre. C'est pourquoi il falait attendre que la 1re alliance prenne fin à la mort de Jésus pour que la prophétie de Jérémie puisse s'accomplir.

Jérémie 31.31: "Voici, les jours viennent, dit l'Éternel, Où je ferai avec la maison d'Israël et la maison de Juda Une alliance nouvelle,"

   C'est durant la 1re Alliance que Dieu a prophétisé par Jérémie la future Nouvelle Alliance dont Dieu en avait fait d'avance la promesse à Abraham des siècles avant d'avoir instauré la 1re Alliance via Moïse. Durant la 1re Alliance, pour que soit valide cette bénédiction promise (qui allait découler de la future Nouvelle Alliance pour la justification de ceux des nations qui allaient croire en Jésus), il fallait que la mort de Celui qui avait confirmé cette promesse à Abraham soit constatée pour que sa 1re Alliance (donnée via Moïse) prenne fin, puisque la 2e à venir (auparavant confirmée à Abraham et Jérémie) n'avait aucune force tant que la 1re existait.

Galates 3.8: "Aussi l'Écriture, PRÉVOYANT que Dieu JUSTIFIERAIT les nations par la foi, a D'AVANCE ANNONCÉ cette bonne nouvelle à Abraham: ‹ Toutes les nations seront bénies en toi! ›"

Galates 3.17 (Darby 1872): "Or je dis ceci : que la loi, qui est survenue quatre cent trente ans après, n'annule point une alliance ANTÉRIEUREMENT CONFIRMÉE par Dieu, de manière à rendre la PROMESSE sans effet."

Hébreux 9.17: "Un testament (litt: "une alliance" -la 2e que Dieu avait promise et confirmée à Abraham, puis à Jérémie), en effet, n'est valable qu'en cas de mort, puisqu'il n'a aucune force tant que le testateur (contracteur) vit."

Et il y a vraiment un enlèvement dans le futur.
Que Dieu vous bénisse richement.

▲11e)

Hébreux :
9.1   "La première alliance avait aussi des ordonnances relatives au culte, et le sanctuaire terrestre. ..."
9.2   "Un tabernacle fut, en effet, construit. ..."

9.6   "...les sacrificateurs qui font le service entrent en tout temps dans la première partie du tabernacle;
9.7   et dans la seconde le souverain sacrificateur seul entre une fois par an, ...
9.8   Le Saint Esprit montrait par là que LE CHEMIN DU LIEU TRÈS SAINT n'était PAS encore OUVERT, TANT QUE LE PREMIER TABERNACLE SUBSISTAIT.
9.9   C'est une figure pour le temps actuel, ..."

9.11   "Mais CHRIST est venu ...il A TRAVERSÉ le tabernacle ...qui n'est pas de cette création;
9.12   et IL EST ENTRÉ une fois pour toutes DANS LE LIEU TRÈS SAINT, ..."

9.15   "Et c'est pour cela qu'il est le médiateur d'une NOUVELLE alliance ..."

10.19 "Ainsi donc, frères, puisque nous avons, ...une libre entrée dans le sanctuaire
10.20 par LA ROUTE NOUVELLE et vivante qu'il a inaugurée pour nous ... "

10.22 "approchons-nous avec un coeur sincère, ..."

   Il est écrit que les rituels du premier tabernacle étaient sous la PREMIÈRE alliance (versets 1, 2, 6). Pendant le temps de ces rituels de la PREMIÈRE alliance, il est écrit que le chemin du lieu très saint céleste (donc vers le tabernacle qui est dans le ciel) n'était pas encore accessible pour nous tant que ce temps du rituel terrestre de la première alliance subsistait (verset 8).
   Jésus étant mort et ressuscité, il est ENTRÉ dans ce lieu très saint du tabernacle dans le ciel (versets 11 et 12) ; ce qui signifie que depuis ce moment-là, le tabernacle terrestre sous la première alliance a pris fin, puisque le chemin du lieu très saint dans le ciel n'était pas encore ouvert TANT ET AUSSI LONGTEMPS que la loi qui gère le premier tabernacle sous la première alliance existait (verset 8).
   C'est pourquoi, depuis que Jésus est entré dans le tabernacle dans le ciel (à sa résurrection), tous les chrétiens ont accès à cette nouvelle route céleste pour avoir communion avec Dieu par le Saint-Esprit ("Hébreux 10.19 et 20"). Or, cette communion via cette route, les disciples en avaient accès depuis le jour de la Pentecôte en "Actes 2" (prouvé par la réception du Saint-Esprit en eux), et non pas depuis la destruction du temple en l'an 70.

Éphésiens 2.18: "car par lui (Jésus) nous avons les uns et les autres ACCÈS auprès du Père, par un même Esprit."

Ainsi, on voit très bien que la loi des rituels sous la première alliance avait pris fin AVANT que la route vers le Père en Esprit nous fût ouverte pour avoir communion avec Lui. Cette route ne s'est donc pas ouverte en l'an 70 à la destruction du temple, mais à la résurrection de Jésus lorsqu'il est monté vers le Père.

Jean :
14.4 "Vous savez où je vais, et vous en savez LE CHEMIN.
14.5 Thomas lui dit: Seigneur, nous ne savons où tu vas; comment pouvons-nous en savoir le chemin?
14.6 Jésus lui dit: Je suis LE CHEMIN, la vérité, et la vie. Nul ne VIENT AU PÈRE que par moi."

Jean 20.17: "... Mais va trouver mes frères, et dis-leur que JE MONTE VERS mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. "

Hébreux :
10.19 "Ainsi donc, frères, puisque nous avons, ...une libre entrée dans le sanctuaire
10.20 par LA ROUTE NOUVELLE et vivante qu'il (Jésus) a inaugurée pour nous ...
10.22 approchons-nous avec un coeur sincère, ..."

   Concernant la destruction de Jérusalem, cette ville avait déjà été détruite pendant le temps de l'Ancienne Alliance des siècles avant la naissance de Jésus en Marie, et ses habitants avaient été déportés à Babylone pendant 70 ans avant de revenir à Jérusalem pour la reconstruire. Or, la loi était TOUJOURS en vigueur pendant ce temps, et elle a même subsisté jusqu'à la naissance de Jésus, car:

Galates 4.4: "mais, lorsque les temps ont été accomplis, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, né sous la loi,"

   Ce n'est donc pas parce que la ville de Jérusalem a été détruite par le roi Nebucadnetsar quelques siècles avant la venue Jésus que l'ancienne Alliance avait cessé pour autant. Ce n'est donc pas un argument non plus pour la seconde destruction de Jérusalem en l'an 70 pour dire que la loi aurait cessé à ce moment-là en 70. La loi a cessé à la mort de celui (Jésus) qui l'avait donnée au mont Sinaï des siècles avant sa mort. La loi a expiré quand son contracteur a expiré sur la croix.

Soyez béni !

12) COMMENTAIRES SOUS LA VIDÉO INTITULÉE : "[BLR65] Que dit Yeshua sur le retour du fils de l'homme ?".

▲12a)

@BorisMbota
   Aussi, il est clairement indiqué que les chrétiens de l'époque (l'an 30 et plus), étaient DÉGAGÉS de la loi. Paul donne un exemple de cette loi dont ils ont été dégagés : "Tu ne convoiteras pas". Or, ce commandement fait partie des 10 commandements qui étaient écrits sur les 2 tables de l'ALLIANCE (de la 1re Alliance). C'est par ces 10 commandements que Dieu a fait alliance (la 1re) avec le peuple. C'est bien ce qui est écrit dans la Bible. Donc si la lettre de ces 10 commandements disparaît, alors l'Ancienne Alliance disparaît aussi, puisque ces 10 commandements SONT LA BASE de l'Ancienne Alliance : c'est par ces 10 commandements que la première Alliance a été conclue. Maintenant, les chrétiens (depuis l'an 30) ne doivent plus marcher selon la lettre qui A VIEILLI (car l'Ancienne Alliance était déjà déclarée VIEILLIE au temps de "Jérémie 31.31" comparé avec "Hébreux 8.13".)

Romains:
7.6 "Mais maintenant {avant l'an 70}, nous AVONS ÉTÉ DÉGAGÉS de la loi, ...de sorte que nous servons ...non selon la lettre qui a vieilli.
7.7    Que dirons-nous donc? La loi est-elle péché? Loin de là! Mais je n'aurais pas connu le péché, si ce n’avait été par la loi ; car je n'aurais pas eu conscience de la convoitise, si la loi n’avait dit : ‹ Tu ne convoiteras pas ›".

Galates 5.18: "Si vous êtes conduits par l'Esprit, vous n'êtes pas sous la loi."

   Comment pourraient-ils être sous l'Ancienne Alliance en même temps que la 1re, s'ils ont été dégagés de la 1re ? La 1re Alliance a pris fin à la mort de Jésus qui l'avait conclue à l'époque de Moïse.

Soyez béni frère !

▲12b)

@BorisMbota
(1 de 2)
Bonjour frère Mbota !

   Dans le verset 13, celui qui a déclaré "ancienne" la 1re Alliance, n'est pas l'écrivain de l'épître aux hébreux, mais c'est Dieu lui-même au travers du prophète Jérémie environ 600 ans avant Jésus-Christ.

Hébreux 8.13: "En disant: « une alliance nouvelle », il {Dieu} a déclaré la première « ancienne ». Or, ce qui est ancien, ce qui a vieilli, est près de disparaître."

   Aussi, il est écrit au verset 13 : "ce qui est ancien ...est près de disparaître". C'est Dieu qui a déclaré la 1re Alliance "ANCIENNE" environ 600 ans avant Jésus-Christ : "...il {Dieu} a déclaré la première « ancienne »". C'est donc lorsque Jérémie a dit "alliance nouvelle", que la 1re Alliance a été, par cette parole, déclarée "ANCIENNE", donc près de disparaître, puisque c'est la bouche de Jérémie qui a dit "alliance nouvelle" et non pas l'écrivain de l'épitre aux hébreux dans les années ~60. L'écrivain nous dit que lorsque la 1re Alliance A ÉTÉ DÉCLARÉE Ancienne par Jérémie, elle était donc près de disparaître, car:

Hébreux 8.13: "...ce qui est ancien ...est près de disparaître."

   C'est pourtant si simple à comprendre.
   Voici l'analyse de "Hébreux 8.13" :

Hébreux ( Segond 1910 Strong ) :
8.13     "En G1722 disant G3004 G5721 : une alliance nouvelle G2537, il a déclaré G3822 la première G4413 ancienne G3822 G5758 ; or G1161, ce qui est ancien G3822 G5746, G2532 ce qui a vieilli G1095 G5723, est près G1451 de disparaître G854."

Hébreux :
8.13
   ἐν {G1722, préposition} dans / ("par" si utilisé instrumentalement)
   τῷ {G3588, article défini masculin singulier datif} le
   λέγειν {G3004, verbe infinitif présent actif} dire
   Καινὴν {G2537, adjectif féminin singulier accusatif} nouvelle
   πεπαλαίωκεν {G3822, verbe indicatif parfait actif 3e personne du singulier} il a rendu ancienne
   τὴν {G3588, article défini féminin singulier accusatif} la
   πρώτην· {G4413, adjectif féminin singulier accusatif} première
   τὸ {G3588, article défini neutre singulier nominatif} le/la [chose]
   δὲ {G1161, conjonction} or
   παλαιούμενον {G3822, verbe participe présent passif neutre singulier nominatif} étant rendu ancien(ne)
   καὶ {G2532, conjonction} et
   γηράσκον {G1095, verbe participe présent actif neutre singulier nominatif} vieillissant(e)
   ἐγγὺς {G1451, adverbe} proche
   ἀφανισμοῦ. {G854, nom masculin singulier génitif} de [la] disparition

+++

@BorisMbota
(2 de 2: suite...)
Hébreux 8.13 (selon le grec): "Par le dire ‹ nouvelle ›, il a rendu ancienne la première ; or la étant rendu ancienne et vieillissante [est/était] proche de [la] disparition."

   Dans ce verset 13, le verbe "être" est sous-entendu, ainsi que le temps de ce verbe. En grec biblique, pour tous les modes à l'exception de l'indicatif, le temps du verbe, que ce soit un passé, un présent ou un futur, indique l'aspect du verbe et non pas quand le verbe se produit (passé, présent, futur). Par exemple, un subjonctif présent indique une action durative (ou répétitive) ; mais à l'aoriste, il indique une action ponctuelle. C'est donc le traducteur qui indique le temps du verbe en français selon le contexte en grec.

Hébreux 8.13:   "En disant : « une nouvelle [alliance] », il a rendu ancienne la première [alliance]. Or, ce qui "devient" / "est devenu" ancien et "qui vieillit" / "vieillissant", [est / était] proche de [la] disparition."

   Le mot grec traduit ici par "près" ou "proche", peut indiquer une distance ou un temps plus ou moins long. Quand Jérémie a prophétisé qu'il y aurait une alliance nouvelle ("Jérémie 31.31"), la durée de temps depuis Moïse où cette Ancienne Alliance a été conclue est plus long que la durée de temps à partir de Jérémie jusqu'à la venue de Jésus en chair. Donc, par rapport à l'époque de Jérémie, la venue de Jésus était plus proche (plus près) que lorsque l'Ancienne Alliance a été conclue avant Jérémie à l'époque de Moïse dans le passé. Le mot grec traduit par "près" est donc relatif. Par exemple, on voit aussi ce mot grec dans les versets suivants :

Philippiens 4.5: "Que votre douceur soit connue de tous les hommes. Le Seigneur est proche (G1451, ἐγγύς)."

Apocalypse 22.10: "Et il me dit: Ne scelle point les paroles de la prophétie de ce livre. Car le temps est proche (G1451, ἐγγύς)."

Luc 21.30: "Dès qu'ils ont poussé, vous connaissez de vous-mêmes, en regardant, que déjà l'été est proche (G1451, ἐγγύς)."

Jean 6.19: "Après avoir ramé environ vingt-cinq ou trente stades, ils virent Jésus marchant sur la mer et s'approchant (G1451, ἐγγύς) de la barque. Et ils eurent peur."

Éphésiens 2.17: "Il est venu annoncer la paix à vous qui étiez loin, et la paix à ceux qui étaient près (G1451, ἐγγύς);"

Actes des Apôtres 1.12: "Alors ils retournèrent à Jérusalem, de la montagne appelée des oliviers, qui est près de (G1451, ἐγγύς) Jérusalem, à la distance d'un chemin de sabbat."

(suite:)

@BorisMbota
Hébreux 8.13: "{Dieu} En disant: « une alliance nouvelle », il {Dieu} a déclaré la première « ancienne ». Or, ce qui est ancien, ce qui a vieilli, [est] près de disparaître."

   L'écrivain dit encore mieux. Il dit que c'est Dieu qui l'a déclarée ANCIENNE (des siècles auparavant). Puis l'écrivain explique que "ce qui est ancien a vieilli, et ce qui a vieilli est près de disparaître". Donc, l'écrivain dit que la première Alliance A ÉTÉ (au passé) déclarée ANCIENNE par Dieu lui-même, et l'écrivain ajoute que donc ce qui a été déclaré Ancien était près de disparaître.
    Car, en grec, dans ce verset, le verbe "être" est absent, et il est sous-entendu. En grec, quand on rencontre un participe, habituellement, on lui donne le "temps" du verbe principal à l'indicatif de la phrase (car les temps d'un participe n'indiquent pas le temps comme en français, mais l'aspect du verbe). Or, le verbe principal est à l'indicatif parfait ("il a rendu ancienne"). On peut donc mettre le verbe "être" (sous-entendu) au parfait (temps qui n'existe pas en français, donc on le rend par un passé ici, mais on peut le rendre aussi pas un présent, vu qu'il est utilisé pour dire un principe [un principe qui donc peut être utilisé pour le passé, pour le présent ou pour le futur]), car on parle d'une déclaration faite au passé. Ainsi, on pourrait traduire ainsi :

Hébreux 8.13: "En disant : « une nouvelle [alliance] », il a rendu ancienne la première [alliance]. Or, ce qui est {dans le passé} devenu ancien et vieillissant, était proche de [la] disparition."

Hébreux 8.13 (selon le grec): "Par le dire ‹ nouvelle ›, il a rendu ancienne la première ; or la étant rendu ancienne et vieillissante [est / était] proche de [la] disparition."

   Vous ne pouvez donc pas utiliser ce verset pour prouver vos dires. De toute façon, le contexte d'Hébreux montre très clairement que Jésus ne pouvait pas nous ouvrir la route nouvelle pour être médiateur de la 2e Alliance tant et aussi longtemps que la 1re subsistait, tant et aussi longtemps que le temple subsistait dans la validité de sa fonction sous la 1re Alliance ("Hébreux 9.8"). Jésus, étant devenu médiateur (étant entré dans le tabernacle céleste), pouvait nous donner son Esprit comme il le fait depuis le jour de la Pentecôte en "Actes 2".
Que Dieu vous bénisse frère !

▲12c)

Bonjour frère Mbota !
Si vous dite que la seconde venue de Jésus (la parousie) était invisible et que c'était lorsque le temple à Jérusalem a été détruit, alors il y a incohérence. Car en "Matthieu 24" et "Luc 21", c'est seulement plusieurs jours APRÈS que Jérusalem ait été désolée (donc rendue déserte et détruite avec son temple) que Jésus revient. Vous pouvez voir cela sur mon site en comparant les 4 évangiles en parallèle affichés chronologiquement.

13) COMMENTAIRES SOUS LA VIDÉO INTITULÉE : "[BLR67] Fausses excuses pour justifier l'incrédulité".

▲13a)

   Lorsque Jésus va revenir dans le futur, il va revenir sur une nuée visible par tous, car ce sera une nuée de la gloire de Dieu. Il est bien écrit qu'à sa seconde venue à venir, toutes les tribus de la terre le VERRONT venir sur des nuées ; et ces nuées sont la gloire de Dieu et non pas des nuages d'eau. C'est la même sorte de nuée de la gloire de Dieu que lorsque Jésus est monté au ciel à partir de la montagne des Oliviers.

Exode ( Segond 1910 ) :
40.33   "Il dressa le parvis autour du tabernacle et de l'autel, et il mit le rideau à la porte du parvis. Ce fut ainsi que Moïse acheva l'ouvrage.
40.34      Alors la nuée couvrit la tente d'assignation, et la gloire de l'Éternel remplit le tabernacle.
40.35   Moïse ne pouvait pas entrer dans la tente d'assignation, parce que la nuée restait dessus, et que la gloire de l'Éternel remplissait le tabernacle."

Ézéchiel ( Segond 1910 ) :
10.4    "La gloire de l'Éternel s'éleva de dessus les chérubins, et se dirigea vers le seuil de la maison; la maison fut remplie de la nuée, et le parvis fut rempli de la splendeur de la gloire de l'Éternel."

Actes des Apôtres ( Segond 1910 ) :
1.9     "Après avoir dit cela, il fut élevé pendant qu'ils le regardaient, et une nuée le déroba à leurs yeux.
...
1.11    et dirent: Hommes Galiléens, pourquoi vous arrêtez-vous à regarder au ciel? Ce Jésus, qui a été enlevé au ciel du milieu de vous, viendra de la même manière que vous l'avez vu allant au ciel."

Matthieu ( Segond 1910 ) :
24.30   {Après la destruction future du temple, car tous les matériaux pour sa construction sont déjà prêts:} "Alors le signe du Fils de l'homme paraîtra dans le ciel, toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l'homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire.
24.31   Il enverra ses anges avec la trompette retentissante, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, depuis une extrémité des cieux jusqu'à l'autre."

▲13b)

( 1 de 3) Bonjour frère Mbota !

Matthieu ( Segond 1910 ) :
16.27   "Car le Fils de l'homme doit venir dans la gloire de son Père, avec ses anges; et alors il rendra à chacun selon ses oeuvres.
16.28   Je vous le dis en vérité, quelques-uns de ceux qui sont ici ne mourront point, qu'ils n'aient vu le Fils de l'homme venir dans son RÈGNE."

   Les versets parallèles sont "Matthieu 16.24 à 28", "Marc 8.34 à 9.1", "Luc 9.23 à 27".
   Concernant le mot "règne" en "Matthieu 16.28", en grec, ce même mot (Strong 932, βασιλεία) est utilisé pour signifier les trois mots français :
- "royauté" (le pouvoir d'un roi),
- "royaume" (le lieu de son pouvoir),
- et "règne" (l'exercice des fonctions du roi).
   C'est le contexte qui nous précise son sens. Ici, au verset 28, il est parlé du RÈGNE du FILS DE L'HOMME dont il est dit en "Actes 2.33-35" que Dieu l'a remis à Jésus après sa résurrection ("Éphésiens 1.20-22") ; c'est le RÈGNE dans le ciel et sur la terre ("Matthieu 28.18"), et qui dure JUSQU'À sa dernière venue clairement encore à venir ("1 Corinthiens 15.24-25"). Le règne de Dieu est par l'Esprit Saint en nous ("Romains 14.17"). Cependant, le règne futur de Jésus physiquement sur la terre (soumis au Père) sera sans fin ("Luc 1.31-33", "Actes 1.6-7", "Apocalypse 3.21; 5.10").

   Il est écrit en "Matthieu 16.27" que Jésus viendra AVEC ses anges pour rendre à chacun selon ses oeuvres. Or, ceci parle du dernier jour qui est encore à venir.

Romains ( Segond 1910 ) :
2.5     "...tu t'amasses un trésor de colère pour le jour de la colère et de la manifestation du juste jugement de Dieu,
2.6     qui rendra à chacun selon ses oeuvres;"

Apocalypse ( Segond 1910 ) :
20.13   "La mer rendit les morts qui étaient en elle, la mort et le séjour des morts rendirent les morts qui étaient en eux; et chacun fut jugé selon ses oeuvres."

(2 de 3: suite...)
   Pour que Jésus juge de la sorte au dernier jour, cela sous-entend qu'il est à ce moment-là en train de régner, sinon il ne pourrait pas exercer ce jugement selon les oeuvres de chacun.
   Or, le verset 28 dit que CE RÈGNE (dans lequel il sera quand il viendra pour juger) avait déjà débuté longtemps avant ce jour du jugement du verset 27 (c'est-à-dire depuis sa résurrection), car quelques-uns allaient le VOIR VENIR en étant dans la position de régner. Jésus avait reçu du Père TOUT POUVOIR de régner et cela serait à partir du dimanche où il est monté au ciel vers son Père, et non pas en l'an 70, ni quand Moïse et Élie sont apparus à Jésus sur la montagne où il a été transfiguré ("Matthieu 17.1-9") et où il n'est pas venu avec ses anges, ni juger les pécheurs selon leurs oeuvres.

Jean ( Segond 1910 ) :
20.17   "{le dimanche matin:} Jésus lui dit: NE ME TOUCHE PAS; car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va trouver mes frères, et dis-leur que JE MONTE VERS MON PÈRE et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu."

1 Pierre ( Segond 1910 ) :
3.21     "...par la résurrection de Jésus Christ,
3.22    qui est à la droite de Dieu, depuis qu'il est allé au ciel {Jésus est monté la 1re fois vers le Père au ciel le dimanche matin après sa résurrection}, et que les anges, les autorités et les puissances, lui ont été soumis."

Éphésiens ( Segond 1910 ) :
1.20    "Il {Dieu le Père} l'a déployée {sa puissance} en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes,
1.21    au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir.
1.22    Il a tout mis sous ses pieds, ..."

Matthieu ( Segond 1910 ) :
28.16   "{Quelques jours après sa résurrection:} Les onze disciples allèrent en Galilée, sur la montagne que Jésus leur avait désignée {ce n'est pas la montagne des Oliviers, laquelle est en Judée et non en Galilée}.
28.18   Jésus, s'étant approché, leur parla ainsi: TOUT POUVOIR M'A ÉTÉ DONNÉ dans le ciel et sur la terre {donc avant qu'il monte au ciel plus tard de la montagne des Oliviers}. "

1 Corinthiens ( Segond 1910 ) :
15.25   "Car il faut qu'IL {Jésus} RÈGNE JUSQU'À ce qu'il ait mis tous les ennemis sous ses pieds."
15.27   "Dieu {le Père}, en effet, a TOUT MIS SOUS SES PIEDS. ..."

Actes des Apôtres :
1.10    "{En Judée, plusieurs jours après être apparut en Galilée:} Et comme ils avaient les regards fixés vers le ciel pendant qu'il s'en allait, ...
1.11    ...pourquoi vous arrêtez-vous à regarder au ciel? Ce Jésus, qui a été enlevé au ciel du milieu de vous, viendra de la même manière que vous l'avez vu allant au ciel.
1.12    Alors {les apôtres} ils retournèrent à Jérusalem, DE LA MONTAGNE appelée DES OLIVIERS, ..."

(3 de 3: suite...)
   On constate donc, que quand Jésus est monté au ciel {10 jours avant la Pentecôte de "Actes 2"}, il avait DÉJÀ auparavant reçu son règne, donc avec TOUT POUVOIR de régner. Donc, Jésus a reçu SON RÈGNE (tout pouvoir) entre le jour de sa résurrection et le jour où il était sur la montagne en Galilée, avant même le jour où il est monté au ciel 40 jours après sa résurrection (donc 10 jours avant le jour de la Pentecôte de "Actes 2").

   Or, avant sa mort, Jésus dit qu'il y avait des personnes présentes ("Matthieu 16.28") qui verront de leur vivant Jésus venir en étant dans CE RÈGNE-LÀ, car Jésus n'a qu'un seul règne, un seul royaume, c'est celui du Fils et du Père ("Éphésiens 5.5"; "Apocalypse 3.21").

   En "Matthieu 16.28", on a trois mots : "vu", "venir" et "règne". Où voit-on Jésus après sa résurrection, que certains de ses disciples l'ait VU VENIR vers eux tout en étant déjà dans son RÈGNE (donc avec TOUT POUVOIR d'exercer l'autorité) ?

Luc:
24.13   "Et voici, ce même jour {le dimanche après être ressucité et monté vers son Père}, deux disciples allaient à un village ..."
24.15   "Pendant qu'ils parlaient et discutaient, Jésus s'APPROCHA {donc est VENU à eux}, et fit route avec eux.
24.16   Mais leurs YEUX {ils l'ont donc VU} étaient empêchés de le reconnaître."

Jean:
20.19      "Le soir de ce jour {ce même dimanche}, qui était le premier de la semaine, les portes du lieu où se trouvaient les disciples étant fermées, à cause de la crainte qu'ils avaient des Juifs, Jésus VINT {verbe "VENIR"}, se présenta au milieu d'eux, et leur dit: La paix soit avec vous!
20.20   Et quand il eut dit cela, il leur montra {ils l'ont donc "VU"} ses mains et son côté. Les disciples furent dans la joie en voyant le Seigneur."

   On dit que la 1re épître aux Corinthiens a été écrite entre l'an 54 et 57, donc avant l'an 70 où le temple à Jérusalem a été détruit.
   Voici "quelques-uns", avant de MOURIR, qui allaient VOIR Jésus VENIR étant dans son RÈGNE (car c'est après que Jésus ait dit que TOUT POUVOIR lui a été donné) :

1 Corinthiens:
15.5    "et qu'il {Jésus} est apparu {il a donc été VU étant dans son RÈGNE} à Céphas {Pierre}, puis aux douze.
15.6    Ensuite, il est apparu à plus de cinq cents frères à la fois, dont la plupart sont encore vivants, et dont quelques-uns sont morts.
15.7    Ensuite, il est apparu à Jacques, puis à tous les apôtres.
15.8    Après eux tous, il m'est aussi apparu à moi, comme à l'avorton;"

Actes des Apôtres ( Segond 1910 ) :
9.3     "Comme il {Saul renommé Paul} était en chemin, et qu'il approchait de Damas, tout à coup une lumière venant du ciel resplendit autour de lui.
9.4     Il tomba par terre, et il entendit une voix qui lui disait: Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu?
9.5     Il répondit: Qui es-tu, Seigneur? Et le Seigneur dit: Je suis Jésus que tu persécutes. ..."
9.17    "Ananias ...il imposa les mains à Saul, en disant: Saul, mon frère, le Seigneur Jésus, qui t'est apparu sur le chemin par lequel tu venais, m'a envoyé pour que tu recouvres la vue et que tu sois rempli du Saint Esprit."

▲13c)

( 1 de 2) Bonjour frère !
   C'est la Bible qui dit que Jésus revient sur une nuée (c'est la gloire visible de Dieu). Avez-vous déjà expérimenté la gloire de Dieu qui est visible comme une nuée transparente dans un regroupement de chrétiens qui chantent des louanges à Dieu par l'Esprit ? Moi oui, et d'autres personnes l'ont expérimentée aussi. Quand Jésus reviendra, sa gloire sera encore plus visible et intense.
Celui qui vient est le fils de l'HOMME.

Marc 14.62: "Jésus répondit: Je le suis. Et VOUS VERREZ le Fils de l'HOMME assis à la droite de la puissance de Dieu, et VENANT SUR LES NUÉES du ciel."

Apocalypse 1.7: "Voici, il vient avec les nuées. Et TOUT OEIL le verra {donc dans le futur après l'an 70}, même ceux qui l'ont percé; et toutes les tribus de la terre se lamenteront {donc dans le futur} à cause de lui. Oui. Amen!"

   Dieu se sert des anges pour exécuter des jugements.

Apocalypse 12.7: "Et il y eut guerre dans le ciel. Michel et SES ANGES combattirent contre ..."

   Et lors de sa venue aussi, mais de la part de Jésus.

Hébreux 1.7: "De plus, il dit des anges: Celui qui fait de ses anges des vents, et de ses serviteurs une flamme de feu."

2 Thessaloniciens 1.7: " ...les anges de sa puissance (1.8) en feu de flamme {litt.}, pour punir ..."

Matthieu 13.49: "Il en sera de même à la fin du monde. Les anges viendront séparer les méchants d'avec les justes, "

Les anges aussi sont des esprits, et pourtant, ils ont un CORPS, non pas charnel, mais spirituel. Dieu est Esprit et il a une âme, nous dit la Bible.

Ésaïe 1.14: "Mon âme hait vos nouvelles lunes et vos fêtes; ..."

   Jésus est un esprit qui vivifie, mais dans un corps spirituel comme nous aurons, car nous le VERRONT comme il est.

1 Jean 3.2: "...ce que nous serons n'a pas encore été manifesté; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le VERRONS tel qu'il est."

   Si maintenant il y a un CORPS, alors à la résurrection, il y aura aussi un CORPS.

1 Corinthiens 15.44: "il est semé CORPS animal, il ressuscite CORPS spirituel. S'il y a un CORPS animal, il y a aussi un CORPS spirituel."

(2 de 2: suite...)
   À sa venue, les gens du monde ne verront pas le corps de Jésus, mais sa gloire [lumineuse comme le soleil] qui émane de son corps ; c'est cela le SIGNE du fils de l'homme à sa venue, sa gloire visible par tous ; tout le monde saura que c'est Jésus ; l'Esprit les convaincra instantanément.

Matthieu 24.30: "Alors le SIGNE du Fils de l'homme paraîtra dans le ciel, toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l'homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire."

   Dans toutes les villes où Paul a écrit ses épîtres, il est question d'être prêt dans la sainteté pour la venue de Jésus : à Éphèse, à Thessalonique, à Colosses, en Galatie, etc. Aucun rapport avec la destruction du temple en l'an 70.

   Le feu qui détruira, c'est au sens littéral comme le feu qui a détruit Sodome et Gomorrhe et dont Abraham a vu sa fumée de loin.

Luc 17.29: "mais le jour où Lot sortit de Sodome, une pluie de feu et de souffre tomba du ciel, et les fit tous périr."

Genèse:
19.27      "Abraham ...
19.28   Il porta SES REGARDS du côté de Sodome et de Gomorrhe, et sur tout le territoire de la plaine; et voici, IL VIT s'élever de la terre une fumée, comme la fumée d'une fournaise."

Jude 1.7: "que Sodome et Gomorrhe ...sont données en exemple, subissant la peine d'un feu éternel."

2 Pierre 3.7: "...les cieux et la terre d'à présent sont gardés et réservés pour le feu, pour le jour du jugement et de la ruine des hommes impies."

   Le cheval est un symbole de puissance. L'Apocalypse est plein de symboles.

Apocalypse:
6.2     "Je regardai, et voici, parut un cheval blanc. ...
6.4    Et il sortit un autre cheval, roux.
6.5      ...et voici, parut un cheval noir.
6.8      Je regardai, et voici, parut un cheval d'une couleur pâle."
19.11 "Puis je vis le ciel ouvert, et voici, parut un cheval blanc. Celui qui le montait s'appelle Fidèle et Véritable, et il juge et combat avec justice."

   Jésus revient sur un cheval, c'est-à-dire dans la puissance du Saint-Esprit.

Matthieu 24.30: "Alors le signe du Fils de l'homme paraîtra dans le ciel, ...le Fils de l'homme venant sur les nuées du ciel AVEC PUISSANCE et une grande gloire."

▲13d)

@BorisMbota
Bonjour frère Mbota !
     Cette destruction [de Jérusalem en l'an 70] n'était pas le signe de la venue de Jésus. C'est vous qui ajoutez ce raisonnement qui n'est pas biblique, car il est bien écrit que Jésus revient de nombreux jours APRÈS cette future destruction de Jérusalem.

     Il s'agit de la destruction future de Jérusalem. Car il est écrit que cette Jérusalem actuelle "ne sera PLUS" trouvée APRÈS qu'elle SERA détruite (car c'est la Jérusalem céleste qui la remplacera à la venue de Jésus: "Apocalypse 3.12; 21.2").
     Or, aujourd'hui, Jérusalem est toujours là, rebâtie sur ses ruines. Il est donc obligatoirement question d'une destruction à venir et non pas celle qui eut lieu en l'an 70.

Apocalypse :
18.21 "Alors un ange puissant prit une pierre semblable à une grande meule, et il la jeta dans la mer, en disant: Ainsi sera précipitée avec violence Babylone, la grande ville {Jérusalem}, et elle ne sera plus trouvée."

11.8    "...la grande ville, qui est appelée, dans un sens spirituel, Sodome et Égypte, là même où leur Seigneur a été crucifié."

18.9   "- Et tous les rois de la terre, qui se sont livrés avec elle à l`impudicité et au luxe, pleureront et se lamenteront à cause d`elle, quand ils verront la fumée de son embrasement."

     De plus, on lit que Jérusalem ne sera pas détruite à la venue de Jésus, mais AVANT sa venue future. Car c'est quelque temps après que sera la venue de Jésus selon la Bible. Vous le voyez aussi en "Luc 21".

Luc 21.20: "Lorsque vous verrez Jérusalem investie par des armées, sachez alors que sa désolation est proche."

Matthieu :
24.29    "Aussitôt APRÈS ces jours de détresse {donc plusieurs jours APRÈS}, le soleil s'obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, ..."
24.30   "Alors le signe du Fils de l'homme paraîtra dans le ciel,"

* * * * *

   Au début de ma vie chrétienne (il y a plusieurs décennies), j'achetais des livres sur un sujet donné dont chacun avait un point de vue différent. Les auteurs étaient donc obligés d'amener leurs arguments basés sur LES VERSETS DE LA BIBLE en tenant compte de l'ensemble.

   C'était une façon pour moi d'apprendre plus et plus vite. Je comparais leurs arguments AVEC les versets de la Bible, et surtout, ma conviction était basé sur ce que l'Esprit de Dieu m'éclairait.
   C'est donc aussi en partageant des points de vue différents tout en amenant la logique BASÉE sur les écritures qu'on peut avancer dans la connaissance selon que l'Esprit nous éclaire.
   C'est le bon côté des différents commentaires sous les vidéos. On peut comparer avec les écritures afin d'avancer dans la vérité.
   Comme on dit, la vérité triomphe dans leur coeur des vraies brebis du Seigneur.

Jean 16.13: "Quand le consolateur sera venu, l'Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité; ..."

Actes des Apôtres 17.11: "Ces Juifs avaient des sentiments plus nobles que ceux de Thessalonique; ils reçurent la parole avec beaucoup d'empressement, et ils examinaient chaque jour les Écritures, pour voir si ce qu'on leur disait était exact."

Soyez béni frère !

+++

À BorisMbota :
   J'ai écrit plusieurs fois un même commentaire que Youtube refuse d'afficher ici quand l'affichage de cette page-ci est paramétré ainsi :
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   Je donne la preuve par les écritures que Jérusalem sera détruite dans le futur, car après sa destruction elle ne sera PLUS trouvée, contrairement à la Jérusalem de l'an 70 qui est rebâtie sur ses ruines et qui existe toujours aujourd'hu. Plus tard, c'est la Jérusalem céleste qui la remplacera. "Apocalypse 18.21; 11.8; 18.9" et "Luc 21.20" avec "Mt 24.29 et 30".

14) COMMENTAIRES SOUS LA VIDÉO INTITULÉE : "[BLR68] Cette génération ne passera pas".

▲14a)

(1 de 2)
   Quand Jésus parle de la destruction de Jérusalem, il faisait une distinction entre sa destruction qui arriva en l'an 70 (à cause de Son rejet par les Juifs parmi le peuple qui demandaient que cela tombe sur leurs enfants) et celle qui est encore à venir. Ce sont des versets différents dits à des moments différents dans le discours de Jésus.

   Aussi, une génération n'a pas obligatoirement 40 ans, ni 20 ans, car une génération signifie seulement les gens qui vivent à ce moment-là ; c'est la génération en question. Si Dieu attend qu'une génération passe, c'est qu'il attend que toutes ces personnes meurent, même si c'est 20, 40, 60 ou 80 ans avant que cela s'accomplisse. Ce mot avait le même sens qu'on lui donne aujourd'hui.

Luc 21.20 ( Segond 1910 ): "Lorsque 'VOUS' VERREZ Jérusalem investie par des armées, sachez alors que sa désolation est proche."

Matthieu ( Segond 1910 ):
24.15   "C'est pourquoi, lorsque 'VOUS' VERREZ {en tant que peuple, dans le futur} l'abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, établie en lieu saint, -que celui qui lit fasse attention! -
24.16   alors, que ceux qui seront en Judée fuient dans les montagnes;"

24.29   "Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s'obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées.
24.30   Alors le signe du Fils de l'homme paraîtra dans le ciel, toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l'homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire.
24.31   Il enverra ses anges avec la trompette retentissante, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, depuis une extrémité des cieux jusqu'à l'autre."

24.32      "Instruisez-vous par une comparaison tirée du figuier. Dès que ses branches deviennent tendres, et que les feuilles poussent, vous connaissez que l'été est proche.
24.33   De même, quand vous verrez toutes ces choses {du verset 15 jusqu'au verset 29}, sachez que le Fils de l'homme est proche, à la porte.
24.34   Je vous le dis en vérité, ;CETTE génération ne passera point, que tout cela n'arrive {du verset 15 jusqu'au verset 31}, ."

   Le mot "génération" en "Matthieu 24.34", n'a aucun rapport avec les gens de la génération du temps de Jésus. Inutile donc de citer des versets que Jésus a dits à une autre journée pour parler de gens présent de sa génération : c'est du hors contexte en faisant cela. En "Matthieu 24.34", le pronom démonstratif "CETTE", indique uniquement la génération qui VERRA {au verset 15} l'abomination de la désolation désoler (détruire) Jérusalem dans notre futur à nous. Cette génération, qui ne passera pas, {au verset 34} signifie les gens de cette génération future qui VERRONT cela {du verset 15 jusqu'au verset 31}, ne mourront pas tous que tout cela n'arrive (Jérusalem future détruite, la lune rouge sang, le soleil obscurci et la venue prochaine de Jésus).

   Quand Jésus utilise le mot "vous" ("Lorsque vous verrez..." : verset 15), ce mot "vous" n'est pas attribué aux gens de la génération de Jésus, mais le mot "vous" est attribué au peuple d'Israël : "vous le peuple d'Israël". Donc quand Israël verra ces choses arriver (du verset 15 jusqu'au verset 29), alors les gens de cette génération-là ne mourront pas tous que tout cela arrivera (la destruction de Jérusalem, la lune rouge sang, le soleil obscurci, et la future venue de Jésus).

(2 de 2: suite...)
   Voici un exemple du pronom "vous" qui signifie le peuple d'Israël dans le futur lointain, et non pas les gens de cette époque-là à qui Moïse a dit cela.

Deutéronome ( Segond 1910 ) :
18.15      "{Moïse dit:} L'Éternel, ton Dieu, TE suscitera du milieu de toi, d'entre tes frères, un prophète comme moi: VOUS l'écouterez! "

Actes des Apôtres ( Segond 1910 ) :
3.22    "{L'apôtre Pierre commente ce verset plusieurs siècles plus tard pour l'attribuer à Jésus:} Moïse a dit: Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frères un prophète comme moi; VOUS l'écouterez dans tout ce qu'il vous dira,"

   Moïse dit le mot "VOUS" ("...vous l'écouterez !"), mais ce mot "vous" Pierre l'attribue aux gens à partir de l'époque de Jésus sur terre ; ce "vous" était le peuple d'Israël (futur) lorsqu'il verrait le Messie (Jésus) plusieurs siècles plus tard.
   C'est la même chose pour le mot "vous" quand Jésus dit : "Lorsque VOUS verrez Jérusalem investie par des armées, sachez alors que sa désolation est proche". Ce "vous" signifiait donc les gens en tant que peuple Israël lorsqu'il verrait 2000 ans plus tard (dans notre époque actuelle) Jérusalem qui va être détruite.

   Comprendre la vérité, n'est pas uniquement s'attarder à la signification d'un mot FRANÇAIS (bien que l'original soit en grec et quelquefois différent du français), mais c'est d'être inspiré par l'Esprit dans toute sa parole (globale) selon l'intelligence que Dieu donne.
   Si on a les yeux collés sur un tronc d'arbre pour essayer d'analyser l'écorce pour savoir le type d'arbre, il est plus facile de s'en éloigner et regarder l'arbre au complet avec ses feuilles, ou encore son fruit, pour déterminer le type d'arbre. Car comme on dit : "Le diable se cache dans les détails", mais pour nous empêcher de voir clairement l'ensemble pour nous tromper. Il est aussi dit : "Un texte hors de son contexte est un prétexte".
   Voici un exemple de deux versets hors contexte:

Matthieu 27.5 ( Segond 1910 ) : "Judas ...alla se pendre."

Luc 10.37 ( Segond 1910 ) : "...Et Jésus lui dit: Va, et toi, fais de même."

   Faisons attention à la manière qu'on étudie les vérités bibliques. Il est facile de prendre deux versets pour leur dire ce qu'ils ne disent pas vraiment ; c'est la spécialité du diabe de faire cela comme il l'a déjà fait avec Jésus 40 jours au désert.

Matthieu ( Segond 1910 ) :
4.5     "Le diable ...
4.6     ...lui dit: Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas; CAR IL EST ÉCRIT: Il donnera des ordres à ses anges...
4.7     Jésus lui dit: IL EST AUSSI ÉCRIT: Tu ne tenteras point le Seigneur, ton Dieu."

   La secte des "Témoins de Jéhovah" enseigne que toutes les épîtres du Nouveau Testament ont été écrites uniquement pour les supposer 144 000 (littéral) oints et non pas pour tous les chrétiens. Mais vous, frère Mbota, vous allez encore plus loin, en enseignant que presque tout a été accompli en l'an 70 (y compris la seconde venue de Jésus), c'est presque la totalité du Nouveau Testament que vous annulez pour les chrétiens d'aujourd'hui.

Que Dieu vous bénisse dans sa vérité frère Mbota !

▲14b)

   Dans la parabole des vignerons en "Luc 20.9-19" ("Marc 12.1-12"; "Matthieu 21.33-46"), il n'est pas obligatoire que la destruction des vignerons arrive soit AVANT ou soit APRÈS que le maître donnera sa vigne à d'autres. Car le mot grec "kaï" ("et") n'indique pas obligatoirement que la chose arrive APRÈS l'autre, car ce mot grec est souvent utilisé pour dire simplement que deux choses se produisent, que l'une soit avant l'autre, ou que ce soit l'autre qui arrive avant l'une, ça ne change souvent rien en grec.

Marc 12.9 ( Segond 1910 ) : "Maintenant, que fera le maître de la vigne? Il viendra, fera périr les vignerons, ET il donnera la vigne à d'autres."

   Premièrement, quand il est dit qu'il fera périr les vignerons, il n'est pas dit que ce serait en l'an 70 (même si c'est le cas, ou s'il s'agit d'un jugement peu de temps après, ou encore s'il s'agit du jugement au dernier jour), car plusieurs de ceux qui avait la charge du temple en l'an 30 étaient problablement mort de vieillesse, de maladie ou d'accident avant l'an 70, 40 ans plus tard.

Actes des Apôtres ( Segond 1910 ) :
5.35    "Puis il leur dit: Hommes Israélites, prenez garde à ce que vous allez faire à l'égard de ces gens.
5.36    Car, il n'y a pas longtemps que parut Theudas, qui se donnait pour quelque chose, et auquel se rallièrent environ quatre cents hommes: il fut tué, et tous ceux qui l'avaient suivi furent mis en déroute et réduits à rien.
5.37    Après lui, parut Judas le Galiléen, à l'époque du recensement, et il attira du monde à son parti: il périt aussi, et tous ceux qui l'avaient suivi furent dispersés.
5.38    Et maintenant, je vous le dis ne vous occupez plus de ces hommes, et laissez-les aller. Si cette entreprise ou cette oeuvre vient des hommes, elle se détruira;
5.39    mais si elle vient de Dieu, vous ne pourrez la détruire. Ne courez pas le risque d'avoir combattu contre Dieu."

   De plus, il n'est pas dit que la vigne était le temple ou la ville de Jérusalem, mais il est bien écrit que la vigne était le ROYAUME DE DIEU. Sous l'Ancienne Alliance, ce royaume était à travers le peuple juif ; et maintenant, il est à travers le peuple de la Nouvelle Alliance (nous les chrétiens). Dans la parabole, ce sont les vignerons qui sont détruits et non pas la vigne.
   Sinon si la vigne était le temple ou la ville de Jérusalem, alors comment Dieu aurait-il pu donner le temple ou la ville de Jérusalem à d'autres après l'an 70, puisqu'il viendrait juste de les détruire l'un et l'autre ?
   Dieu exerçait son gouvernement terrestre à travers les Juifs de l'ancienne Alliance avant la mort de Jésus, et à partir de la résurrection de Jésus (la Pentecôte) il exerce son gouvernement (règne) spirituel à travers les chrétiens du monde entier, lesquels sont maintenant la nouvelle NATION de Dieu à qui la vigne (le royaume, le gouvernement de Dieu) a été transférée en l'an 30 et non pas en l'an 70 quand Jérusalem a été détruite avec son temple. C'est spécial que vous ne semblez pas voir cela.

Matthieu ( Segond 1910 ) :
21.41   "Ils lui répondirent: Il fera périr misérablement ces misérables, et IL AFFERMERA LA VIGNE À D'AUTRES vignerons, qui lui en donneront le produit au temps de la récolte."
21.43   "C'est pourquoi, je vous le dis, LE ROYAUME DE DIEU vous sera enlevé, et SERA DONNÉ À UNE NATION qui en rendra les fruits."

1 Pierre 2.9 ( Segond 1910 ) {Pierre dit avant l'an 70:} "Vous {les chrétiens}, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une NATION sainte, un PEUPLE acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière,"

   Or, la vigne est bien le "royaume de Dieu", et ce royaume, qui est par l'Esprit de Dieu, a débuté au jour de la Pentecôte en l'an 30 lorsque le Saint-Esprit est donné à ceux qui se repentent et non pas à partir de l'an 70.

Romains 14.17 ( Segond 1910 ) : "Car LE ROYAUME DE DIEU, ce n'est pas le manger et le boire, mais la justice, la PAIX et la JOIE, PAR le Saint Esprit."

Actes des Apôtres 2.38 ( Segond 1910 ): "Pierre leur dit: Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus Christ, pour le pardon de vos péchés; et vous recevrez le don du Saint Esprit {donc à partir de l'an 30}."

   Ainsi, en "Luc 20.13-16", la vigne correspond au "royaume de Dieu" qui a été donné à une autre NATION, c'est-à-dire aux chrétiens depuis le jour de la Pentecôte en l'an 30 où Jésus exerce son royaume par son Esprit dans nos coeurs. La destruction du temple en l'an 70 n'a aucun lien avec cette vérité. Ce royaume, dans nos coeurs par le Saint-Esprit, n'a pas commencé en l'an 70, mais en l'an 30 depuis que le Saint-Esprit est donné aux croyants, car c'est justement par le Saint-Esprit que le royaume de Dieu s'opère à travers les siens qui sont la nouvelle NATION qui s'occupe de cette nouvelle vigne pour en produire des fruits dignes du Seigneur. Jésus a reçu le pouvoir de régner depuis l'an 30, même TOUT POUVOIR sur la terre et dans le ciel ; et non pas à partir de l'an 70, comme j'ai déjà expliqué sous votre vidéo précédente.

▲14c)

à BorisMbota :
   Vous semblez ne pas m'avoir bien compris. En "Matthieu 24.1-2", Jésus prédit la destruction de Jérusalem qui arriva en l'an 70.

Matthieu :
24.1    "-Comme Jésus s'en allait, au sortir du temple, ses disciples s'approchèrent pour lui en faire remarquer les constructions.
24.2    Mais il leur dit: Voyez-vous tout cela? Je vous le dis en vérité, il ne restera pas ici pierre sur pierre qui ne soit renversée."

   Mais, dans son discours, c'est seulement 15 versets plus loin que Jésus prédit la prochaine destruction future de Jérusalem dans notre futur à nous, plus de 2000 ans après, donc en "Matthieu 24.15 et +" et qui correspond à "Luc 21.20 et +".

Matthieu :
24.15 "C'est pourquoi, lorsque vous verrez l'abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, établie en lieu saint, -que celui qui lit fasse attention! -"
24.21   "Car alors, la détresse sera si grande qu'il n'y en a point eu de pareille depuis le commencement du monde jusqu'à présent, et qu'il n'y en aura jamais."

Luc 21.20 : "Lorsque vous verrez Jérusalem investie par des armées, sachez alors que sa désolation est proche."

   En "Matthieu 24.15", Jésus dit qu'il s'agit de ce que le prophète Daniel a parlé : donc en "Daniel 11.30" et "Daniel 12.1" que Daniel indique que cela se passera au temps de la fin à notre époque et non pas il y a 2000 ans en l'an 70.

Daniel :
11.31 "Et des forces se tiendront là de sa part, et elles profaneront le sanctuaire de la forteresse, et ôteront le [sacrifice] continuel, et elles placeront l'abomination qui cause la désolation."
12.1    "Et en ce temps- là se lèvera Micaël, le grand chef, qui tient pour les fils de ton peuple ; et ce sera un temps de détresse tel, qu'il n'y en a pas eu depuis qu'il existe une nation jusqu'à ce temps-là. Et en ce temps-là ton peuple sera délivré : quiconque sera trouvé écrit dans le livre.
12.2    Plusieurs de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, les uns pour la vie éternelle, et les autres pour l'opprobre, pour la honte éternelle."

   Car tous les versets en "Daniel 11.21 à 12.13" parlent du temps de la fin où l'homme impie (l'antichrist à venir) agira.

   Il est dit en "Daniel 12.1", que c'est en ce temps-là qu'il y aura un temps de détresse tel (c'est au temps de la fin : "Daniel 11.40"), qu'il n'y en a pas eu depuis qu'il existe une nation jusqu'à ce temps-là ; et Daniel poursuit au verset 2 en disant que (donc en ce temps-là) c'est la résurrection des morts (donc au dernier jour, jour encore à venir).

Jean 11.24 : "Je sais, lui répondit Marthe, qu'il ressuscitera à la résurrection, au dernier jour."

   C'est ce que Jésus répète en "Matthieu 24" et "Luc 21", en disant qu'après la tribulation de ces jours-là, il enverra les anges prendre ses élus (c'est donc l'enlèvement à sa dernière venue qui est à venir, donc c'est en même temps où les morts ressuciteront selon Paul).

Matthieu :
24.29   "Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s'obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées.
24.30   Alors le signe du Fils de l'homme paraîtra dans le ciel, toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l'homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire.
24.31   Il enverra ses anges avec la trompette retentissante, et ils RASSEMBLERONT ses élus des quatre vents, depuis une extrémité des cieux jusqu'à l'autre. "

1 Thessaloniciens :
4.16    "Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d'un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement.
4.17    Ensuite, nous les vivants, qui seront restés, nous serons TOUS ENSEMBLE enlevés AVEC EUX sur des nuées {des nuées de gloire, celles de Dieu}, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur."

▲14d)

(1 de 3)
Bonjour frère Mbota !

Matthieu:
22.1    "-Jésus, prenant la parole, leur parla de nouveau en parabole, et il dit:
22.2    Le royaume des cieux est semblable à un roi qui fit des noces pour son fils.
22.3    Il envoya SES SERVITEURS appeler ceux qui étaient invités aux noces; mais ils ne voulurent pas venir.
22.4    Il envoya encore D'AUTRES SERVITEURS, en disant: Dites aux conviés: Voici, j'ai préparé mon festin; mes boeufs et mes bêtes grasses sont tués, TOUT EST PRÊT, venez aux noces.
22.5    Mais, sans s'inquiéter de l'invitation, ils s'en allèrent, celui-ci à son champ, celui-là à son trafic;
22.6    et les autres se saisirent des serviteurs, les outragèrent et les tuèrent.
22.7    Le roi fut irrité; il envoya ses troupes, fit périr ces meurtriers, et brûla leur ville.
22.8    Alors il dit à ses serviteurs: Les noces sont prêtes; mais les conviés n'en étaient pas dignes.
22.9    Allez donc dans les carrefours, et appelez aux noces tous ceux que vous trouverez.
22.10   Ces serviteurs allèrent dans les chemins, rassemblèrent tous ceux qu'ils trouvèrent, méchants et bons, et la salle des noces fut pleine de convives.
22.11   Le roi entra pour voir ceux qui étaient à table, et il aperçut là un homme qui n'avait pas revêtu un habit de noces.
22.12   Il lui dit: Mon ami, comment es-tu entré ici sans avoir un habit de noces? Cet homme eut la bouche fermée.
22.13   Alors le roi dit aux serviteurs: Liez-lui les pieds et les mains, et jetez-le dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.
22.14   Car il y a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus."

   Dans cette parabole de "Matthieu 22", on voit que cela se passe APRÈS que Jésus soit mort et ressuscité, puisqu'il est écrit au verset 4 que TOUT EST PRÊT ; car c'est en mourant que Jésus a dit : "TOUT EST ACCOMPLI".

   Et ce n'est pas son fils que le roi envoya, mais de ses SERVITEURS (versets 3 et 4). Il n'est pas dit ici que l'invitation a été spécialement faite "aux vignerons de la vigne de Dieu" (les chefs religieux des Juifs), mais à tout le monde parmi le peuple. Aux versets 5 et 6, ce sont des gens du peuple qui refusèrent l'invitation du roi et qui tuèrent les serviteurs du roi ; ici, ils ne tuèrent pas le Fils du roi, car cela se passe APRÈS la résurrection du Fils, donc APRÈS que le festin soit déjà ENTIÈREMENT PRÊT.
   C'est pourquoi (ici) le roi les fit PREMIÈREMENT périr, et seulement ENSUITE il a fait brûler leur VILLE (donc brûlée en l'an 70). Car on ne peut pas tuer des gens dans une ville APRÈS avoir mis le feu à la ville elle-même, sinon ils périraient avec eux par le feu dans la ville.

Matthieu 22.7: "Le roi fut irrité; il envoya ses troupes, fit périr ces meurtriers, et brûla leur ville."

   On voit ici que la ville a été détruite non pas uniquement à cause de vignerons qui ont tué Jésus (et qui n'en est pas fait mention ici), mais c'est à cause des gens du peuple qui l'ont rejeté après sa résurrection, pendant l'évangélisation par les croyants.

Matthieu :
27.22   "Pilate leur dit: Que ferai-je donc de Jésus, qu'on appelle Christ? TOUS répondirent: Qu'il soit crucifié!
27.25   Et TOUT LE PEUPLE répondit: Que son sang retombe sur nous et sur nos enfants!"

   À partir du verset 9, cela se passe APRÈS l'an 70, donc jusqu'à la prochaine venue de Jésus dans notre futur à nous.

(2 de 3: suite...)
   Donc, à la destruction de la ville ("Matthieu 22.7" ; Jérusalem en l'an 70), l'accent est mis sur "les gens du peuple" de Jérusalem qui ont rejeté Jésus, dont le jugement va surtout aller sur leurs enfants et leurs petits enfants (les enfants des parents et aussi des vignerons qui avaient fait mourir Jésus). Car peu d'adultes de l'an 30 seraient encore en vie en l'an 70. C'est donc plus leurs enfants et leurs petits enfants qui périront à Jérusalem en l'an 70 à cause d'eux qui ont demandé de livrer Jésus à la mort.

Luc:
13.34 "Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler TES ENFANTS,...
13.35   Voici, votre maison vous sera laissée; ..."

   Qui sont ceux que Jésus appelle "les enfants (fils ou filles) de Jérusalem" en "Luc 13.34" ? Ce sont les hommes et les femmes du peuple et non pas uniquement "les vignerons (les chefs) qui allaient tuer Jésus".

Luc:
23.26 "...ils prirent un certain Simon ...et ils le chargèrent de la croix, pour qu'il la porte derrière Jésus.
23.27   Il était suivi d'une grande multitude des gens du peuple, et de femmes qui se frappaient la poitrine et se lamentaient sur lui.
23.28   Jésus se tourna vers elles, et dit: FILLES DE JÉRUSALEM, ne pleurez pas sur moi; mais pleurez sur vous et SUR VOS ENFANTS.
23.29   Car voici, des jours viendront où ...
23.30   ...ils se mettront à dire aux montagnes: Tombez sur nous! Et aux collines: Couvrez-nous!"

   On voit au verset 28 que Jésus indique aussi que leurs ENFANTS subiront ce malheur qui allait arriver en l'an 70 à la destruction de Jérusalem. L'accent n'est donc pas mis sur "les vignerons" (les chefs religieux), mais sur tous en général. C'est pourquoi dans la parabole des "vignerons" (dans mon commentaire précédent), il n'est pas dit qu'ils périront dans la ville de Jérusalem en l'an 70, mais il est seulement dit qu'ils périront (Matthieu 21.41: "Il fera périr misérablement ces misérables...") ; c'est vous qui ajoutez le fait qu'ils ont péris en l'an 70.

Matthieu ( Segond 1910 ) :
21.41   "Ils lui répondirent: Il fera périr misérablement ces misérables, et IL AFFERMERA LA VIGNE À D'AUTRES vignerons, qui lui en donneront le produit au temps de la récolte."
21.43   "C'est pourquoi, je vous le dis, LE ROYAUME DE DIEU vous sera enlevé, et SERA DONNÉ À UNE NATION {c'est-à-dire aux chrétiens} qui en rendra les fruits ."

   Si Jésus dit qu'il fera périr "CES" misérables (les vignerons qui sont les chefs religieux ayant eu la charge du royaume de Dieu via Israël sous l'Ancienne Alliance), c'est qu'il les fera TOUS périr à un moment donné. Or, ce que je dis, c'est que dans cette parabole des vignerons, il n'est pas dit l'année quand ils périront ; et quant à leur jugement, il pourrait aussi bien être avant l'an 70, ou en l'an 70 ou même au jour du jugement dernier à la résurrection finale. Vous semblez vouloir me faire dire ce que je n'ai pas dit.

   Ce que je dis, c'est que les chefs religieux qui ont condamné Jésus à mort, n'étaient pas obligatoirement encore vivants en l'an 70 ; ce qui voudrait dire que le mot "CES" (en "Matthieu 21.41") ne signifierait pas "TOUS ces vignerons" ; donc "TOUS" n'auraient pas péri en l'an 70. Ce qui voudrait dire que dans la parabole des vignerons, il ne serait pas question d'avoir attendu à l'an 70 pour que Dieu les fasse périr.

(3 de 3: suite...)
   En Israël à l'époque où la loi a été donnée, pour être sacrificateur, on devait avoir 30 ans ou plus. Et si la personne était rendue à l'âge de 50 ans, alors elle n'avait plus cette charge. Et concernant le souverain sacrificateur, il n'y en avait pas deux en même temps, il y en avait un seul. Or, Anne avait déjà été le souverain sacrificateur et son gendre "Caïphe" était le souverain sacrificateur. Ils ont donc tous deux été appelés souverains sacrificateurs ("Luc 3.2" ; "Actes 4.6") ; mais ils n'en étaient pas deux en même temps.

   Donc, Anne serait déjà rendu à l'âge de plus de 50 ans cette année-là ; et 40 ans plus tard quand Jérusalem a été détruite en l'an 70, Anne aurait plus de 90 ans (en supposant qu'il avait le minimum de 50 ans en l'an 30). Sans parler de tous les autres chefs (de la "vigne de Dieu") qui ont condamné Jésus et qui étaient déjà très âgés ; ceux-ci seraient décédés AVANT l'an 70. Donc le mot "CES" qui est dans l'expression : "Il fera périr misérablement ces misérables", ne peut pas avoir été accompli en l'an 70. C'est ce que j'essaie de vous expliquer, que la parabole des vignerons ne dit pas que ces vignerons (tous ces chefs religieux de l'an 30) allaient être détruits à Jérusalem en l'an 70 ; c'est vous qui ajoutez cela dans votre interprétation.

Nombres 4.3: "depuis l'âge de 30 ans et au-dessus jusqu'à l'âge de 50 ans, tous ceux qui sont propres à exercer quelque fonction dans la tente d'assignation."

Jean 18.13: "Ils l'emmenèrent d'abord chez Anne; (car il était le beau-père de Caïphe, qui était souverain sacrificateur cette année-là."

   [Grand-prêtre et souverain sacrificateur, c'est la même chose.] Donc, Anne, qui avait été un "vigneron" de la vigne de Dieu, et qui a participé à la mort de Jésus, était plus vieux que son gendre Caïphe. [On dit qu'Anne est né vers l'an 23/22 avant J.-C. et qu'il a exercé la charge de souverain sacrificateur pendant environ 7 ans, de l'an 6 à l'an 15 de notre ère et qu'il est mort probablement vers l'an 40 et par conséquent, il n'aurait pas été un "vigneron de la vigne de Dieu" qui a péri en l'an 70 lorsque la ville de Jérusalem a été détruite.] Certains historiens estiment que le grand-prêtre Caïphe [est resté souverain sacrificateur de l'an 18 à 36 et qu'il] est mort autour de l'an 36 ou 37, et non pas en l'an 70.

   L'âge d'au moins 30 ans, était une image de Jésus qui est mort à 30 ans (l'agneau de Dieu, correspondant à un agneau de 3 ans pour le sacrifice, donc 3x10=30). Jésus était le Souverain Sacrificateur qui s'est offert lui-même en sacrifice sur la croix à l'âge 30 ans après avoir débuté son ministère VERS l'âge de 30 ans, c'est-à-dire à 29 ans plus précisément (lire la page "info" sur les 4 évangiles en parallèle sur mon site).

   J'ai déjà prouvé par les écritures, que le royaume de Dieu (la vigne) avait déjà été transférée aux vrais chrétiens (la nouvelle Nation sainte) depuis l'an 30 à la Pentecôte, et non pas en l'an 70 lors de la destruction de Jérusalem et de son temple.
   Ainsi, peu importe l'année où les "vignerons" de la vigne de Dieu (le royaume de Dieu) ont péri, cela ne change rien à cette vérité : le règne de Dieu, par l'Esprit dans les croyants, a débuté en l'an 30 et non pas en l'an 70. L'an 70 n'y est absolument pour rien. Jésus n'est donc pas venu en l'an 70 pour régner spirituellement. C'est l'argument traité ici et dans mes commentaires précédents et qui le prouve.

Soyez béni frère !

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r.h.

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